DI TEPIAN PANTAI PULAU BUNTA

Posted on 6 March 2018 by tengkuputeh

Laut yang kian merahkan warna-warna tengelam – Pulau Bunta

DI TEPIAN PANTAI PULAU BUNTA

 

Bersama langit merah mega-mega tenggelam

Sembilu menghentak kemudian membatu

Digugusan pulau jauh ini

Asing, terasing dan semakin asing

 

Debur-debur ombak -Pantai Pulau Bunta

Debur-debur ombak sejenak menyapu kegundahan

Sejenak kulupakan rasa rinduku

Sepoi-sepoi angin mengalun lembut dipipiku

Sebentar merampas kegalauan

 

Digugusan pulau jauh ini – Pulau Bunta

Tapi kemudian, rindu kian menghujam

Duduk termenung menghayati hidup

Jiwa yang haus nan sepi ini

Tak sanggup menahan lebih dari satu hari lagi

 

Pulau Bunta, 4 Maret 2018

Posted in Cerita, Kisah-Kisah, Photography, Puisiku | Tagged , , , , , , , , , , | 8 Comments

ACEH CRAZY OR ACEH PUNGO

Posted on 25 February 2018 by tengkuputeh

The word “Pungo” is an ancient word that is equivalent to the Acehnese language meaning “crazy” or is a term used when a person does things beyond reasonable limits.

ACEH CRAZY OR ACEH PUNGO

DEFINITION ACEH PUNGO

Aceh Pungo (Bahasa Indonesia: Aceh Gila) is known in Dutch by the name of Aceh Moorden. The word “Pungo” is an ancient word that is equivalent to the Acehnese language meaning “crazy” is a term used when a person does things beyond reasonable limits.

The morphology of the meaning of Aceh Pungo is a typical Aceh killing that the Acehnese themselves call it poh kaphe (killing the infidels). Here the warriors of Aceh no longer wage war together or in groups, but individually.

It was desperate to attack Dutchmen whether he was a soldier, an adult, a woman or a child even being targeted for murder. And this daring act of killing is done anywhere on the street, in markets, in parks or in barracks alone.

This title was popularized by a Dutch researcher named R.A Kern, as for the origin of this phrase we can browse from the following historical records:

BACKGROUND OF ACEH WAR

The Aceh army provided a persistent resistance by stemming the flow of crossing of the Dutch army. Dutch troops continue to advance through the defense of Aceh with a complete and modern tool. In this breakthrough, there was a one-on-one battle, one against an Acehnese soldier advancing with a klewang, which was difficult for the Dutch to face him at close range. But with the advantages of weaponry and the expertise of Dutch troops continue to advance.

The Dutch War in Aceh that began in 1873 to the beginning of the XX century is not yet over. Various attempts were made to end the war that has caused many casualties, both on the side of Aceh and the Dutch itself. Towards the end of the nineteenth century and in the early twentieth century, the Dutch carried out an act of violence through an elite force they called het corps marechaussee (marsose troops).

They are dangerous, Marsose troops. Dutch pride, they are capable subordinates.

By means of this violence, the Dutch expected the people or the fighters to be afraid and to stop the Dutch resistance. But what happened? The consequences of such acts of violence have generated immense hatred and resentment for the remaining Acehnese warriors, more so for their families to leave, father, son, son-in-law, relatives or relatives who have been victimized by the Dutch. According to a moderate estimate, the total victims of the Aceh-Dutch War have eliminated a quarter of the Acehnese population at the time.

ACEH PUNGO IS REACTION

To reply to the violence carried out by the Dutch, the Acehnese fighters made a way which was later termed by the Dutch under the name Atjeh Moorden or het is een typische Atjeh Moord a typical Acehnese murder that the Acehnese themselves call him poh kaphe (killing the infidels). Here the warriors of Aceh no longer wage war together or in groups, but individually. It was desperate to attack Dutchmen whether he was a soldier, an adult, a woman or a child even being targeted for murder. And this daring act of killing is done anywhere on the street, in markets, in parks or in military barracks.

The conquest of Koeta Reh Fortress, an operation under the leadership of Van Daalen in Gayo Land. The photo was taken June 14, 1904. Part of the Aceh War (1873-1904)

Dutch atrocities in Kampong Likat Tanah Gayo, children and women were also massacred by Van Daalen’s Dutch army. Aceh War (1873-1904).

All the inhabitants of Koeta Reh fortress were massacred by the Dutch troops led by Van Daalen (Aceh War 1873-1904).

This typical Aceh killing between 1910 – 1920 has occurred as much as 79 times with the victims on the Dutch side 12 dead and 87 wounded, while on the Acehnese side 49 people were killed. The peak of this murder took place in 1913, 1917, and 1928 that is up to 10 each year. While in 1933 and 1937 respectively 6 and 5 times. The number of victims in the Dutch war in Aceh for ten years at the beginning of XX century (1899-1909) as mentioned by Paul Van’t Veer in his book De Atjeh Oorlog is not less than 21.865 people of Aceh. In other words, that figure is almost 4 percent of the total population at that time. This figure after 5 years later (1914) rose to 23,198 people and counted all the fatalities (from the Aceh and the Netherlands) in the period is almost the same as that has fallen during the war of 1873 – 1899.

This is not to mention the victims who fell after 1914 to 1942. While at the end of November 1933 two Dutch children playing in Taman Sari Kutaradja (now Banda Aceh) were also victims of this Acehnese murder.

The typical Aceh killing is a stance of the spontaneity of the people who are depressed due to violence committed by the Dutch troops. This attitude is also imbued with the spirit of holy war teachings for poh kaphe (killing the infidels). In addition, there is also a desire to get martyrdom. And to take revenge which in Aceh terms is called tuengbila, a term that illustrates how fervently expels the invaders possessed by the people of Aceh.

Due to the murderous killings committed by the people of Aceh is causing Dutch officials who will be assigned to Aceh think many times. And there are those who do not want to include his family (wife-child) when assigned to Aceh. In fact there is a repatriate to the Netherlands. Dutch officials in Aceh always imagine and think about the dangers of Atjeh Moorden.

DUTCH RESEARCH ABOUT ACEH PUNGO

They can not understand how, just with a single person and armed with rencong tucked in blankets or clothes of Aceh fighters dare to attack the Dutch people, even the Dutch barracks even though. Therefore, among the Dutch people who declared the act “crazy” as impossible for a sane person, there was a term among the Dutch calling it Gekke Atjehsche (Acehnese madman), which became popular as Aceh pungo.

To study it the Dutch conducted a psychological study of the people of Aceh. In the research involved Dr. R.H. Kern, a government adviser on indigenous and Arab affairs, the results of this study suggest that the act (Atjeh Moorden) includes symptoms of mental illness. A conclusion that may contain truth, but there may also be mistakes, given the phenomena which are unattainable by the foundations of scientific thought in Atjeh Moorden. According to R.H. Kern what the people of Aceh are doing is a feeling of dissatisfaction because they have been oppressed by the Dutch because it will remain against the Dutch.

THE FAMOUS ACEH PUNGO VICTIMS

The tomb of Lieutenant Colonel (overste) SCHEEPENS, a famous researcher on Aceh as well as the marsose commander who died in 1913.

Lieutenant colonel (overste) SCHEEPENS

Lieutenant colonel (overste) SCHEEPENS, a well-known researcher on Aceh, as well as SCHMIDT who was also killed in Sigli in 1913. On the monument, we will remember how ridiculous Death Overste Scheepens, whereas he had previously received rather severe injuries in various battles in the thicket of Aceh, and he survived. The injury that caused his death from rencong stabbing suddenly, and never expected when he was presiding over a small trial in Sigli. The man who stabbed him was Uleebalang (landlord) Titeu who died instantly also chopped up by police agents who served around the office where the trial took place.

Prior to that incident, Aceh was known by the Dutch as one of the strange areas called “Gekke Atjehsche” or better known as “Atjeh Moorden” (Aceh Pungo, Aceh or Aceh Gila; Indonesia) Aceh Pungo is a desperate act of an attack against the Dutch regardless of whether he is a soldier, an adult, even a girl even a child. This action is done anywhere, in the streets, in the barracks, or in the gardens. This was the result of the Dutch violence in the Aceh war, causing deep hatred and resentment for the surviving relatives of Acehnese survivors, more so because of their son, son-in-law, relatives or tribe who had become the malignancy of the Dutch.

The victim was not necessarily Dutch, sometimes other white people who were thought to be Dutch. The victims of Aceh Pungo di Sigli, among others, a female tourist from the United States named Mrs. Mary Ware has promised Scheepens to be given the best service as she is looking for materials to write the book “FOREIGN COUNTRY THROUGH FOREIGN EYES”.

Kapitein CHARLES EMILE SCHMID

Kapitein CHARLES EMILE SCHMID, commander of the 5th Division Korp Marsose in Lhoksukon on 10 July 1933 died silly unexpectedly on a sunny morning in the military training ground in Lhokukon. Schmid was looking at a small group of soldiers practicing in the morning. He left the field to go home but suddenly he saw an Acehman passing by while giving “tabek” a greeting as the Acehnese custom of honoring the Dutch. The man’s Tabek was reciprocated by the captain but unexpectedly, as the hand of the honorable man came down, so rencong anchored to his body and caused a deadly wound. Schmid was carried away but was immediately assisted by some soldiers and he was taken to the hospital, but he could not be helped anymore. Schmid is now one of Peucut’s inhabitants.

Peucut, In these graves have been buried more than 2,200 Dutch soldiers killed during the Aceh-Dutch War.

According to Dutch sources, the man who stabbed Schmid in Lhoksukon has declared a “man who has tired of life” and sought martyrs, his name is Amat Leupon. He was killed by a soldier Asa Baoek who “for his service and courage” got a bronze cross.

COLONIAL GOVERNMENT STEPS TO PREVENT “ACEH PUNGO”

Christiaan Snouck Hurgronje. Occupation Professor, author, spy, colonial advisor.

With the conclusion that many people are mentally ill in Aceh, the Dutch government then established a mental hospital in Sabang. Dr. Latumenten who became head of Mental Hospital in Sabang then also conducted a study of the perpetrators of the Aceh assassination that by the Dutch government they are alleged to have been infected with neurological or insane. But the results of research Dr. The latumenten indicates that all the perpetrators are normal people. And that encourages them to commit such desperate deeds is due to the nature of a vengeance to the Dutch-owned that is tuengbila (Revenge). Therefore, all violent acts should not be perpetrated against the people of Aceh.

Furthermore, the Dutch East Indies government implemented a new policy known as advanced politics of ideas by C. Snouck Hurgronje. Something politics that shows the peaceful nature in which the Dutch show a gentle attitude to the people of Aceh, they no longer act only by relying on violence but with other efforts that can generate popular sympathy.

Translate From: ACEH PUNGO (ACEH GILA)

XXX

About Aceh

  1. CUMBOK WAR, A SOCIAL REVOLUTION IN ACEH (1946-1947); 8 April 2017;
  2. CIVILIZATION WITHOUT WRITING; 13 April 2017;
  3. ACEH THE FIRST SOVEREIGN COUNTRY TO RECOGNIZING THE INDEPENDENCE OF THE NETHERLANDS; 27 April 2017;
  4. VISITING THE EXHIBITION ACEH TOMBSTONE AS AN ISLAMIC CULTURAL HERITAGE IN SOUTH-EAST ASIA; 16 May 2017;
  5. DUTCH RAID OPERATION AGAINST CUT MEUTIA (1910); 20 May 2017;
  6. SAMUDERA PASAI AS THE FIRST ISLAMIC KINGDOM IN SOUTHEAST ASIA; 6 June 2017;
  7. ISLAMIC SHARIAH WHO IS AFRAID, A CASE STUDY IN ACEH; 13 June 2017;
  8. ACEH WOMEN FULL POWER; 13 June 2017;
  9. DUSK IN MALACCA; 4 July 2017;
  10. GOLD, INFIDELS, AND DEATH; 10 July 2017;
  11. MANTE THE LOST PYGMY TRIBE; 13 July 2017;
  12. HOW TO TELL HISTORY; 14 August 2017;
  13. THE ORIGIN OF THE COFFEE CULTURE IN ACEH; 19 August 2017;
  14. THE UNTOLD STORY ABOUT HISTORY OF THE COMMUNIST PARTY OF INDONESIA IN ACEH PROVINCE; 28 September 2017;
  15. WHEN CRITICISM IS FORBIDDEN; 14 October 2017;
  16. EXPLOITATION OF NATURAL RESOURCES, WHAT IS IT GOOD FOR ACEH; 5 November 2017;
  17. PEUCUT KHERKOFF, ACEH-DUTCH WAR MONUMENT; 12 November 2017;
  18. THE PRICE OF FREEDOM; 5 December 2017;
  19. ACEH CRAZY OR ACEH PUNGO; 25 February 2018;
Posted in History, International, Opinion, Reportase, Review, Story | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , | 23 Comments

GENDERANG PULANG SANG RAJAWALI

Posted on 22 February 2018 by tengkuputeh

Alkisah, dimasa lalu hiduplah seekor rajawali, ia adalah burung yang kuat, pemangsa yang yang kebanggaannya, bukanlah memburu tikus, melainkan pada “mengejar para malaikat.”

GENDERANG PULANG SANG RAJAWALI

Betapa sang rajawali tak akan terbang

Kembali ke sang raja dari perburuan

Bilamana dari genderang ditabuh

Sang burung mendengarkan panggilan

Marilah pulang

Alkisah, dimasa lalu hiduplah seekor rajawali, ia adalah burung yang kuat, pemangsa yang yang kebanggaannya, bukanlah memburu tikus, melainkan pada “mengejar para malaikat.” Tetapi, burung yang tinggi hati itu oleh seorang perempuan celaka, Nyonya Dunia menangkapnya. Perempuan tua itu memenjarakannya dan menutup kepalanya sehingga sang rajawali nyaris melupakan tuannya, yang karena hal musabab terpaksa harus ditinggalkannya.

Sebagaimana kejatuhan Adam dan Hawa, nasib burung rajawali itu tidak beruntung. Ia menolak makanan berupa bubur lezat yang ditawarkan oleh si perempuan tua itu, karena marah Nyonya Dunia menuangkan bubur panas yang sedang mendidih ke atas kepala burung. Ketika itulah, sang rajawali teringat akan keadaan bahagianya dahulu, ia teringat akan tuannya. Maka itulah ia berusaha untuk pulang.

Allah mampu membuat “jiwa yang lalai menjadi seorang pemandu” dan “seorang pengembara yang tak punya tujuan menjadi seorang nabi.”

Tiada orang berakal yang memahami keasyikan si pencinta, dan tiada orang yang bernalar yang mengetahui asyiknya kehilangan akal.

Sementara itu, sang raja merasa cemas mencari akhirnya sampai ke gubuk perempuan tua itu. Sang raja memohon agar rajawali dibebaskan oleh Nyonya Dunia, berapapun tebusannya. Awalnya, Nyonya Dunia menerima, sang raja menyiapkan tebusan. Ketika sang raja datang kembali, perempuan tua itu berubah pikiran. Air mata paduka mempertajam penderitaan sang rajawali.

Oleh perempuan tua itu rajawali dimasukkan kedalam kandang bersama para burung hantu. Burung hantu takut kalau-kalau rajawali itu datang menguasai kandang tersebut, maka burung-burung hantu itu menyerang.

Berkata rajawali, “Aku tak berhasrat berkuasa disini, aku akan berangkat kembali kepada raja. Janganlah kalian khawatir, karena aku tak berhasrat disini, aku berniat kembali ke rumahku. Kalian memandang reruntuhan ini sebagai tempat kediaman, tetapi bagiku ke lengan sang rajalah akan kembali.”

Para burung hantu itu tetap mencurigai rajawali sebagai penipu yang licik, lalu mereka mengejek perkataannya tentang kembali kepada sang raja. Sebagai jawaban, si rajawali menerangkan bahwa sekalipun ia tak sepadan dengan raja, ia bahkan bergembira jika harus musnah demi sang paduka. Ia harus kembali semata-mata untuk kebahagiaan sang raja.

Para burung hantu mencemooh, tak percaya bahkan bersekongkol menyerangnya. Mereka keliru memandang sang rajawali sebagai gagak, musuh alamiah para burung hantu. Maka mereka sangat mencemaskan perkataan rajawali yang dianggapnya tipu daya belaka.

Ketika semuanya seolah tak mungkin, ketika jalan kembali seolah telah ditutup oleh makhluk-makhluk pendengki itu, sandaran sang rajawali hanyalah Allah S.W.T semata, yang maha kuasa atas segala apapun. Allah bisa saja memberikan tempat Adam kepada Iblis, sebagaimana kuasa-Nya seorang Fir’aun dapat saja menjadi Musa.

Allah mampu membuat “jiwa yang lalai menjadi seorang pemandu” dan “seorang pengembara yang tak punya tujuan menjadi seorang nabi.” Kekuasaan-Nya sama sekali tidak terhalang oleh apapun, untuk menganugerahkan kelebihan kepada seseorang melebihi orang yang lain.

“Ya, Allah kuatkan hatiku untuk tidak mencintai hal-hal yang terbenam.”

Dalam kesedihan, sengsara, dan harapan sang rajawali berdoa. “Ya, Allah kuatkan hatiku untuk tidak mencintai hal-hal yang terbenam.” Terhadap masa depan yang tak pernah pasti, akan hidup yang pedih sang rajawali menyadari bahwa yang datang menyelamatkannya tidak lain, tidak bukan melainkan; Iman dan Islam. Bahwa yang memungkinkan dia keluar dari pengalaman yang paling menyakitkan adalah keyakinan penuh terhadap sang Maha Penyayang lagi Maha pengasih, berupa Iman dan Islam.

Terinspirasi oleh Kitab Tasbih at-Thuyur, “Tasbih Para Burung” yang ditulis oleh Jalaluddin Rumi.

Katalog Cerita Pendek:

  1. Sebentuk Harta; 10 Agustus 2008;
  2. Elegi Pagi Hari, Sebuah Cerpen; 13 Agustus 2008;
  3. Keindahan Sang Rembulan; 5 September 2008;
  4. Ketidakagungan Cinta; 10 Oktober 2008;
  5. Tempat Tiada Kembali; 13 Oktober 2008;
  6. Pada Pandangan Pertama; 18 Oktober 2008;
  7. Aku Tak Mengerti Kamu; 24 Oktober 2008;
  8. Mengenang Sebuah Perjalanan Cinta; 3 November 2008;
  9. Selamanya; 14 Desember 2008;
  10. Ode Seorang Bujang; 17 Desember 2008;
  11. Sepucuk Surat Untuk Lisa; 1 Januari 2009;
  12. Wasiat Teruntuk Adinda Malin Kundang; 4 Februari 2009;
  13. Tidak Sedang Mencari Cinta; 23 Februari 2009;
  14. Hanyalah Lelaki Biasa; 6 April 2009;
  15. Wasiat Hang Tuah; 29 Mei 2009;
  16. Ode Seekor Elang; 8 Juni 2009;
  17. Tak Ada Apa Apa; 7 Oktober 2009;
  18. The Last Gentleman; 4 Desember 2009;
  19. Renungan Majnun Seorang Penarik Cukai; 31 Mei 2010
  20. Yang Tak Akan Kembali; 10 Juni 2010;
  21. Kisah Sebelum Sang Pengeran Selesai; 5 Juli 2010;
  22. Penyihir Terakhir; 15 Maret 2011;
  23. Santiago Sang Pelaut; 23 Maret 2012;
  24. Iblis Namec Vs Manusia Saiya; 6 April 2012;
  25. Ashura; 13 Februari 2013;
  26. Selamat Tinggal Andalusia; 10 Maret 2013;
  27. Narsis Yang Berbeda; 28 April 2013;
  28. Istana Kosong; 4 Juni 2013;
  29. Bangsawan Pandir; 10 Juni 2013;
  30. Kematian Bhisma; 15 Juni 2013;
  31. Badai Sejarah; 29 Juli 2013;
  32. Cerita Cinta; 7 Agustus 2013;
  33. Perjalanan; 29 November 2013;
  34. Jaring Kamalanga; 29 Desember 2013;
  35. Lelaki Sungai; 19 Januari 2014;
  36. Dragon Dialog; 13 November 2014;
  37. Persahabatan Kambing Dan Serigala; 19 Desember 2014;
  38. Pesan Kepada Penguasa; 17 Januari 2015;
  39. Bagaimana Mengubah Timah Hitam Menjadi Emas; 11 April 2015;
  40. Setelah Revolusi Selesai; 6 Oktober 2016;
  41. Harlequin Dan Pohon Harapan; 30 Oktober 2016;
  42. Permufakatan Para Burung; 5 Januari 2017;
  43. Kepada Cinta Yang Berumur Seminggu; 13 April 2017;
  44. Senja Di Malaka; 14 Juni 2017;
  45. Mengecoh Sang Raja; 17 Oktober 2017;
  46. Wawancara Dengan Sang Iblis; 1 Januari 2018;
  47. Legenda Gajah Putih; 12 Januari 2018;
  48. Kisah Menteri Jaringan Melawan Kapitalisme Amerika; 17 Desember 2018;
  49. Legenda Naga Sabang; 29 Mei 2020;
  50. Legenda Gunung Geurutee; 1 Juni 2020;
Posted in Cerita, Kisah-Kisah, Kolom, Literature, Mari Berpikir | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | 46 Comments

PENANTIAN

Posted on 21 February 2018 by tengkuputeh

Kondisi keadaan kampung Kabong, (Aceh Jaya) pada November 2004, sebulan sebelum tsunami Aceh.

PENANTIAN

Kain jendela masih bergoyang

Dan gubuk tua ini

Seakan menjadi saksi

Waktu yang berjalan

Senja datang membara

Tapi tidak membelah

Mungkinkah malam membawa damai

Aku masih disini menanti dan terus menanti

Kabong, November 2004

Keadaan kampong Kabong sebelum tsunami Aceh yang terjadi pada 26 Desember 2004 adalah lanskap yang tak akan berulang kembali, pohon-pohon bakau di sebelah Barat telah musnah total, pohon-pohon kelapa disamping rumah yang menjulang telah berganti baru, pohon-pohon besar di selatan dari zaman purba telah digulung air bah dasyat. Lanskap telah berganti, sesuatu yang pernah ada menghilang dalam sekejap dan tak tertengok kembali. Yang tersisa adalah kenangan.

Tak semua warisan adalah bangunan. Tidak setiap kali ada tambatan yang tulus diri kita kini dan sebuah bangunan bersejarah. Jauh atau dekat sebuah peninggalan masa lalu tak ditentukan peta bumi, bahkan tak selamanya ditentukan oleh kronologi.

Cerita terkait:

  1. Kaki Gajah
  2. Kaki Gajah Bagian Dua

Beberapa Puisi lainnya:

  1. Selamat Sobat; 17 April 2017;
  2. Bara Api Idealisme; 27 April 2017;
  3. Aku Mencintaimu Dengan Sederhana; 15 Mei 2017;
  4. Bila Aku Pulang; 9 Juni 2019;
  5. Salam Kepada Malahayati; 17 Juli 2017;
  6. Rindu; 4 Agustus 2017;
  7. Yang Menggelandang; 27 Agustus 2017;
  8. Untuk Sebuah Senyuman; 12 September 2017;
  9. Harap Damai; 14 September 2017;
  10. Hidup; 16 September 2017;
  11. Bulan Dan Bintang; 29 September 2017;
  12. Menantikan Bayang-Bayang; 26 Oktober 2017;
  13. Diatas Puing-Puing; 6 November 2017;
  14. Renungan Malam; 19 November 2017;
  15. Seminggu Setelah Tsunami Aceh; 13 Desember 2017;
Posted in Cerita, Kisah-Kisah, Literature, Puisiku | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | 6 Comments

KOPI, LEGENDA DAN MITOS

Posted on 20 February 2018 by tengkuputeh

Secangkir Kopi di puncak gunung Geuruete (Pesisir Barat Aceh)

KOPI, LEGENDA DAN MITOS

Legenda dan mitos tentang kopi

Siapapun yang mencoba menelusuri asal-usul kopi mungkin akan menemukan dua legenda yang sangat terkenal. Yakni cerita “Si Kaldi dan kambingnya” dan cerita “Ali bin Omar al Shadhili”. Kedua legenda ini menceritakan awal manusia mengolah buah kopi.

Kisah Si Kaldi dan kambingnya

Cerita ini diambil dari legenda yang berkembang di Etiopia. Syahdan terdapat seorang pemilik kambing bernama Kaldi. Pada suatu hari si Kaldi mendapati kambingnya hiperaktif, melompat ke sana kemari seperti sedang menari. Setelah diselidiki ternyata kambingnya telah memakan buah beri merah dari pohon yang belum dikenali. Dengan rasa penasaran si Kaldi mencoba buah tersebut. Setelah memakannya ia mendapati dirinya berperilaku seperti kambingnya.

Kaldi dan Kambingnya yang menari

Si Kaldi melaporkan kejadian ini ke seorang biarawan. Si biarawan tertarik dengan cerita si Kaldi dan ia pun mencoba buah tersebut. Efeknya si biarawan merasa seperti mendapat tenaga ekstra, ia bisa terjaga di malam hari tanpa mengantuk untuk berdo’a. Karena rasa buah ini sedikit pahit, biarawan lain mulai mengolahnya dengan memanggang dan menyeduh buah tersebut. Sejak itu kopi dikenal menjadi minuman yang bisa memberikan kekuatan ekstra dan mengusir kantuk.

Kisah Ali bin Omar al Sadhili

Konon di kota Mocha, Yaman, hidup seorang tabib sekaligus sufi yang taat beribadah, namanya Ali bin Omar al Shadhili. Omar terkenal sebagai tabib handal yang bisa menyembuhkan penyakit dengan memadukan tindakan medis dan do’a. Namun sepak terjang Omar tidak disukai oleh penguasa lokal. Dengan berbagai intrik Omar digosipkan bersekutu dengan setan untuk menyembuhkan pasiennya. Akhirnya masyarakat kota Mocha mengusir Omar ke luar kota.

Kisah Ali bin Umar penemu kopi

Setelah terusir dari kota, Omar berlindung di sebuah gua yang ia temukan dalam perjalanan. Ia mulai kelaparan dan menemukan buah beri berwarna merah. Omar memakan buah itu untuk mengusir rasa laparnya. Karena rasanya pahit, ia mulai mengolah buah itu dengan cara memanggang dan merebusnya.

Namun biji kopi yang telah diolah Omar tetap tidak bisa dimakan. Ia pun hanya bisa meminum airnya. Tak disangka air yang ia minum memberikan kekuatan ekstra. Singkat cerita, air seduhan yang dibuat Omar mulai terkenal. Banyak orang yang memintanya kepada Omar. Hingga fenomena terdengar penguasa kota. Kemudian Omar dipanggil kembali untuk tinggal di kota. Obat mujarab berupa cairan hitam tersebut disebut dengan nama Mocha.

XXX

SEJARAH DUNIA

  1. Udik Invation; 15 Desember 2008;
  2. Jangan Melupakan Sejarah; 26 Juli 2009;
  3. Perjalanan Ini; 18 Agustus 2009;
  4. Apa Yang Machiavelli Lakukan; 1 Juni 2011;
  5. Kisah Sebelum Sang Pangeran Selesai; 5 Juli 2010;
  6. Heil Ceasar; 15 Maret 2012;
  7. Penaklukkan Kebudayaan; 30 Desember 2012;
  8. Istana Kosong; 4 Juni 2013;
  9. Bangsawan Pandir; 10 Juni 2013;
  10. Mereka Yang Bangkit (Kembali); 18 Desember 2013;
  11. Bajak Laut Pemberontak Atau Perompak; 17 Maret 2016;
  12. Membakar Buku Membunuh Intelektual; 6 Juni 2016;
  13. Menentang Tradisi Memang Tradisi; 5 April 2017;
  14. Kopi Dalam Lintasan Sejarah Dunia; 1 Mei 2017;
  15. Gula Dan Sejarah Penindasan; 4 Mei 2017;
  16. Pengulangan Sejarah; 23 Mei 2017;
  17. Bom Bunuh Diri Untuk Kemenangan Siapa; 25 Mei 2017;
  18. Memutus Lingkaran Kebencian; 8 Juli 2017;
  19. Mengapa Kita Merasa Senasib Dengan Palestina; 23 Juli 2017;
  20. Kopi, Legenda dan Mitos; 20 Februari 2018;
Posted in Cerita, Cuplikan Sejarah, Data dan Fakta, Kisah-Kisah, Kolom, Mari Berpikir, Opini | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | 2 Comments

ACEH PUNGO (ACEH GILA)

Posted on 8 February 2018 by tengkuputeh

Kata “Pungo” adalah sebuah kata purba yang seusia dengan bahasa Aceh yang berarti “gila” atau “crazy” merupakan istilah yang digunakan ketika seseorang melakukan hal-hal di luar batas kewajaran diluar akal sehat.

DEFENISI ACEH PUNGO

Aceh Pungo (Bahasa Indonesia : Aceh Gila) dikenal dalam bahasa Belanda dengan nama Aceh Moorden. Kata “Pungo” adalah sebuah kata purba yang seusia dengan bahasa Aceh yang berarti “gila” atau “crazy” merupakan istilah yang digunakan ketika seseorang melakukan hal-hal di luar batas kewajaran diluar akal sehat.

Secara morfologi arti dari Aceh Pungo adalah suatu pembunuhan khas Aceh yang orang Aceh sendiri menyebutnya poh kaphe (bunuh kafir). Di sini para pejuang Aceh tidak lagi melakukan peperangan secara bersama-sama atau berkelompok, tetapi secara perseorangan. Dengan nekad seseorang melakukan penyerangan terhadap orang-orang Belanda apakah ia serdadu, orang dewasa, perempuan atau anak-anak sekalipun menjadi sasaran untuk dibunuh. Dan tindakan pembunuhan nekad ini dilakukan di mana saja di jalan, di pasar, di taman-taman atau pun pada tangsi-tangsi sendiri.

Sebutan ini dipopulerkan oleh seorang peneliti Belanda yang bernama R.A Kern, adapun asal muasal frase ini dapat kita telusuri dari catatan sejarah berikut:

LATAR BELAKANG PERANG ACEH

Perang Belanda di Aceh yang meletus sejak tahun 1873 hingga awal abad XX belum berakhir. Berbagai upaya dilakukan untuk dapat mengakhiri perang yang telah banyak memakan korban, baik di pihak Aceh maupun di pihak Belanda sendiri. Menjelang akhir abad XIX dan pada awal abad XX, Belanda melaksanakan suatu tindakan kekerasan melalui sebuah pasukan elit yang mereka namakan het korps marechaussee (pasukan marsose).

Pasukan Aceh memberikan perlawanan yang gigih dengan membendung arus penyebrangan tentara Belanda. Tentara Belanda terus maju menerobos pertahanan Aceh dengan alatnya yang lengkap dan serba modern. Dalam terobosan-terobosan ini terjadilah perang tanding, seorang melawan seorang dimana prajurit Aceh maju dengan kelewang yang sukar bagi Belanda menghadapinya dalam jarak dekat. Namun dengan keunggulan persenjataan dan keahlian pasukan Belanda terus maju.

Pasukan ini dari serdadu-serdadu pilihan yang memiliki keberanian dan semangat tempur yang tinggi, dengan tugas untuk melacak dan mengejar para pejuang Aceh melawan Belanda ke segenap pelosok daerah Aceh. Mereka akan membunuh para pejuang Aceh yang berhasil ditemukan atau setidaknya membuang ke luar daerah Aceh.

Mereka yang berbahaya, pasukan Marsose. Kebanggaan Belanda, mereka adalah bawahan yang mumpuni.

Baca Juga : KOPRS MARSOSE SERDADU PRIBUMI PELAYAN RATU BELANDA

Dengan cara kekerasan ini Belanda mengharapkan rakyat atau para pejuang akan takut dan menghentikan perlawanan Belanda. Namun apa yang terjadi? Akibat tindakan kekerasan tersebut telah menimbulkan rasa benci dan dendam yang sangat mendalam bagi para pejuang Aceh yang bersisa, lebih-lebih bagi keluarga mereka tinggalkan, ayah, anak, menantu, sanak keluarga atau kaumnya yang telah menjadi korban keganasan pihak Belanda. Menurut perkiraan yang moderat total korban Perang Aceh-Belanda telah menghilangkan seperempat populasi rakyat Aceh saat itu.

ACEH PUNGO SEBAGAI REAKSI FRUSTASI RAKYAT ACEH TERHADAP KEKEJAMAN BELANDA

Untuk membalas tindakan kekerasan yang dilakukan oleh Belanda tersebut para pejuang Aceh melakukan suatu cara yang kemudian diistilahkan oleh Belanda dengan nama Atjeh Moorden atau het is een typische Atjeh Moord suatu pembunuhan khas Aceh yang orang Aceh sendiri menyebutnya poh kaphe (bunuh kafir). Di sini para pejuang Aceh tidak lagi melakukan peperangan secara bersama-sama atau berkelompok, tetapi secara perseorangan. Dengan nekad seseorang melakukan penyerangan terhadap orang-orang Belanda apakah ia serdadu, orang dewasa, perempuan atau anak-anak sekalipun menjadi sasaran untuk dibunuh. Dan tindakan pembunuhan nekad ini dilakukan di mana saja di jalan, di pasar, di taman-taman atau pun pada tangsi-tangsi sendiri.

Penaklukkan Benteng Koeta Reh, sebuah operasi dibawah pimpinan Van Daalen di Tanah Gayo. Foto diambil 14 Juni 1904. Bagian dari Perang Aceh (1873-1904)

Kekejaman Belanda di Kampong Likat Tanah Gayo, anak-anak dan perempuan juga di bantai oleh tentara Belanda pimpinan Van Daalen. Perang Aceh (1873-1904)

Seluruh penghuni benteng Koeta Reh di bantai oleh pasukan Belanda pimpinan Van Daalen (Perang Aceh 1873-1904)

Pembunuhan khas Aceh ini antara tahun 1910 – 1920 telah terjadi sebanyak 79 kali dengan korban di pihak Belanda 12 orang mati dan 87 luka-luka, sedang di pihak Aceh 49 tewas. Puncak dari pembunuhan ini terjadi dalam tahun 1913, 1917, dan 1928 yaitu sampai 10 setiap tahunnya. Sedangkan di tahun 1933 dan 1937 masing-masing 6 dan 5 kali. Adapun jumlah korban dalam perang Belanda di Aceh selama sepuluh tahun pada awal abad XX (1899-1909) sebagaimana disebutkan Paul Van’t Veer dalam bukunya De Atjeh Oorlog tidak kurang dari 21.865 jiwa rakyat Aceh. Dengan kata lain, angka itu hampir 4 persen dari jumlah penduduk pada waktu itu. Angka ini setelah 5 tahun kemudian (1914) naik menjadi 23.198 jiwa dan diperhitungkan seluruh korban jiwa (dari pihak Aceh dan Belanda) dalam kurun waktu tersebut hampir sama dengan yang telah jatuh pada masa perang 1873 – 1899.

Hal ini belum lagi korban yang jatuh setelah tahun 1914 hingga tahun 1942. Sementara pada akhir bulan Nopember 1933 dua orang anak-anak Belanda yang sedang bermain di Taman Sari Kutaradja (sekarang Banda Aceh) juga menjadi korban pembunuhan khas Aceh ini.

Pembunuhan khas Aceh adalah sikap spontanitas rakyat yang tertekan akibat tindakan kekerasan yang dilakukan pasukan Marsose Belanda. Sikap ini juga dijiwai oleh semangat ajaran perang Sabil untuk poh kaphe (membunuh kafir). Di samping itu juga adanya suatu keinginan untuk mendapatkan mati syahid. Dan untuk membalas dendam yang dalam istilah Aceh disebut tueng bila, sebuah istilah yang menggambarkan betapa membara semangat yang dimiliki oleh rakyat Aceh.

Akibat adanya pembunuhan nekad yang dilakukan rakyat Aceh tersebut menyebabkan para pejabat Belanda yang akan ditugaskan ke Aceh berpikir berkali-kali. Dan ada di antara mereka yang tidak mau mengikutsertakan keluarganya (anak-istri) bila bertugas ke Aceh. Malahan ada yang memulangkannya ke negeri Belanda. Para pejabat Belanda di Aceh selalu membayangkan dan memikirkan bahaya Atjeh Moorden tersebut.

KAJIAN BELANDA TENTANG ACEH PUNGO

Mereka tidak habis pikir, bagaimana hanya dengan seorang saja dan bersenjata rencong yang diselipkan dalam selimut atau bajunya para pejuang Aceh berani melakukan penyerangan terhadap orang-orang Belanda, bahkan pada tangsi-tangsi Belanda sekalipun. Oleh karena itu, ada di antara orang Belanda yang menyatakan perbuatan itu “gila” yang tidak mungkin dilakukan oleh seorang yang waras, maka timbullah istilah di kalangan orang Belanda yang menyebutnya Gekke Atjehsche (orang Aceh gila), yang kemudian populer dengan sebutan Aceh pungo (Aceh Gila).

Untuk mengkajinya pihak Belanda mengadakan suatu penelitian psikologis terhadap orang-orang Aceh. Dalam penelitian itu terlibat Dr. R.H. Kern, penasihat pemerintah untuk urusan kebumiputeraan dan Arab, Hasil penelitian ini menyebutkan bahwa perbuatan tersebut (Atjeh Moorden) termasuk gejala-gejala sakit jiwa. Suatu kesimpulan yang mungkin mengandung kebenaran, tetapi juga mungkin terdapat kekeliruan, mengingat ada gejala-gejala yang tidak terjangkau oleh dasar-dasar pemikiran ilmiah dalam Atjeh Moorden tersebut. Menurut R.H. Kern apa yang dilakukan rakyat Aceh itu adalah perasaan tidak puas akibat mereka telah ditindas oleh orang Belanda karena itu jiwanya akan tetap melawan Belanda.

PARA KORBAN ACEH PUNGO YANG TERKENAL

Makam Letnan kolonel (overste) SCHEEPENS, yang seorang peneliti terkenal tentang Aceh yang tewas pada tahun 1913.

Lieutenant colonel (overste) SCHEEPENS

Letnan kolonel (overste) SCHEEPENS, adalah seorang peneliti terkenal tentang Aceh, begitu pula SCHMIDT yang juga tewas di Sigli pada tahun 1913. Pada tugu tersebut kita akan terkenang betapa konyol Kematian overste Scheepens, padahal ia sebelumnja pernah mendapat luka-luka yang agak lumayan berat dalam berbagai pertempuran dihutan belukar Aceh, dan dia selamat. Adapun luka yang menyebabkan kematiannya akibat tikaman rencong dengan tiba-tiba, dan tidak pernah disangka ketika dia sedang mengetuai satu sidang pengadilan kecil di Sigli. Orang menikamnya adalah Uleebalang Titeu yang mati seketika itu juga dicincang oleh agen-agen polisi yang bertugas sekitar kantor dimana sidang itu bertempat.

Sebelum kejadian itu sebenarnya Aceh telah dikenal oleh Belanda sebagai salah satu daerah yang aneh yang dinamakan “Gekke Atjehsche” atau lebih dikenal sebagai “Atjeh Moorden” (Aceh Pungo; Aceh atau Aceh Gila; Indonesia) Aceh Pungo adalah tindakan nekat seseorang melakukan penyerangan terhadap orang-orang Belanda tak peduli apakah ia serdadu, dewasa, perempuan bahkan anak-anak sekalipun. Tindakan ini dilakukan dimana saja, di jalan-jalan, di tangsi-tangsi, atau di taman-taman. Ini terjadi akibat kekerasan Belanda dalam perang Aceh sehingga menimbulkan benci dan dendam yang mendalam bagi keluarga pejuang Aceh yang tersisa, lebih-lebih karena anak, menantu, sanak keluarga atau kaumnya yang telah menjadi keganasan pihak Belanda.

Korbannya tak mesti orang Belanda, terkadang juga bangsa kulit putih lain yang disangka sebagai orang Belanda. Korban Aceh Pungo di Sigli antara lain seorang turis wanita dari Amerika Serikat yang bernama Mrs. Mary Ware yang pernah dijanjikan Scheepens untuk diberikan layanan sebaik-baiknya karena ia sedang mencari bahan untuk menulis buku “FOREIGN COUNTRY THROUGH FOREIGN EYES”.

Kapitein CHARLES EMILE SCHMID

Kapitein CHARLES EMILE SCHMID, komandan Divisi 5 Korp Marsose di Lhoksukon pada tanggal 10 Juli 1933 mati konyol dengan tiba-tiba diluar dugaan pada suatu pagi cerah dilapangan tempat latihan militer di Lhoksukon. Schmid sedang melihat sekumpulan kecil serdadu berlatih dipagi hari itu. Ia meninggalkan lapangan tersebut untuk pulang tetapi tiba-tiba dilihatnya seorang Aceh melewatinya sambil memberi “tabek” sebuah salam sebagaimana kebiasaan orang Aceh menghormati Belanda. Tabek orang tersebut dibalas oleh kapitein itu tetapi diluar dugaannya, begitu tangan orang yang menghormatinya itu turun, begitu rencong berlabuh pada tubuhnya dan menyebabkan luka yang mematikan. Schmid terhoyong tetapi langsung dibantu oleh beberapa orang serdadu dan ia digotong ke rumah sakit, namun ia tak dapat ditolong lagi. Schmid kini menjadi salah seorang penghuni Peucut.

Pada makam-makam ini telah dikuburkan lebih dari 2.200 orang tentara Belanda yang tewas selama Perang Aceh-Belanda. ( In these graves have been buried more than 2,200 Dutch soldiers killed during the Aceh-Dutch War).

Menurut sumber Belanda, orang yang menikam Schmid di Lhoksukon itu dinyatakan sebagai “orang yang telah jemu untuk hidup” dan mencari syahid, namanya Amat Leupon. Ia mati dicincang oleh serdadu Asa Baoek  yang “atas jasa dan keberaniannya” mendapat bintang salib perunggu.

LANGKAH PEMERINTAH KOLONIAL BELANDA MENCEGAH “ACEH PUNGO”

Christiaan Snouck Hurgronje. Occupation Professor, author, spy, colonial advisor.

Dengan kesimpulan bahwa banyak orang sakit jiwa di Aceh, maka pemerintah Belanda kemudian mendirikan rumah sakit jiwa di Sabang. Dr. Latumenten yang menjadi kepala Rumah Sakit Jiwa di Sabang kemudian juga melakukan studi terhadap pelaku-pelaku pembunuhan khas Aceh yang oleh pemerintah Belanda mereka itu diduga telah dihinggapi penyakit syaraf atau gila. Namun hasil penelitian Dr. Latumenten tersebut menunjukkan bahwa semua pelaku itu adalah orang-orang normal. Dan yang mendorong mereka melakukan perbuatan nekad tersebut adalah karena sifat dendam kepada Belanda yang dimiliki yaitu tueng bila (Balas dendam). Untuk itu, seharusnya segala tindakan kekerasan jangan lagi dilakukan terhadap rakyat Aceh.

Selanjutnya, pemerintah Hindia Belanda melaksanakan kebijaksanaan baru yang dikenal dengan politik pasifikasi lanjutan gagasan yang dicetuskan oleh C. Snouck Hurgronje. Sesuatu politik yang menunjukkan sifat damai di mana Belanda memperlihatkan sikap lunak kepada rakyat Aceh, mereka tidak lagi bertindak hanya dengan mengandalkan kekerasan, tetapi dengan usaha-usaha lain yang dapat menimbulkan simpati rakyat.

XXX

Artikel-artikel tentang Aceh:

  1. PEREMPUAN ACEH FULL POWER 4 AGUSTUS 2008;
  2. MENYUSURI JEJAK DARA PORTUGIS DI ACEH 6 DESEMBER 2008;
  3. TEUKU UMAR PAHLAWAN 11 FEBRUARI 2011;
  4. FILOSOFI GOB 10 OKTOBER 2011;
  5. KEBENARAN YANG SAMAR 28 FEBRUARI 2013;
  6. GAM CANTOI TIADA 30 MARET 2013;
  7. PERANG CUMBOK SEBUAH REVOLUSI SOSIAL DI ACEH (1946-1947) 18 JUNI 2013;
  8. TSUNAMI 26 DESEMBER 2015;
  9. PERADABAN TANPA TULISAN 25 FEBRUARI 2016;
  10. SURAT TENGKU CHIK DI TIRO KEPADA RESIDEN VAN LANGEN AGAR TERCAPAI PERDAMAIAN DALAM PERANG ACEH MAKA BELANDA HARUS MEMELUK AGAMA ISLAM DI TAHUN 1885 4 NOVEMBER 2016;
  11. PARA PENYEBAR KEBOHONGAN 13 NOVEMBER 2016;
  12. MENGUNJUNGI RUMAH PAHLAWAN NASIONAL CUT MEUTIA 17 APRIL 2017;
  13. SAMUDERA PASAI SEBAGAI TITIK TOLAK ISLAM DI ASIA TENGGARA, SEBUAH UPAYA MELAWAN PSEUDO SEJARAH 24 APRIL 2017;
  14. EMAS, KAFIR DAN MAUT 20 APRIL 2017;
  15. MENGENAL LEBIH DEKAT POCUT BAREN 5 MEI 2017;
  16. OPERASI PENYERGAPAN BELANDA TERHADAP CUT MEUTIA 7 MEI 2017;
  17. MENGUNJUNGI PAMERAN BATU NISAN ACEH SEBAGAI WARISAN BUDAYA ISLAM DI ASIA TENGGARA 15 MEI 2017;
  18. KESULTANAN ACEH NEGARA BERDAULAT PERTAMA YANG MENGAKUI KEMERDEKAAN REPUBLIK BELANDA DARI KERAJAAN SPANYOL DI TAHUN 1602 18 MEI 2017;
  19. SYARIAT ISLAM SIAPA TAKUT 6 JUNI 2017;
  20. SENJA DI MALAKA 14 JUNI 2017;
  21. KRITIK KEPADA SULTAN ISKANDAR MUDA 4 JULI 2017;
  22. HIKAYAT SUKU MANTE 5 JULI 2017;
  23. TEUKU NYAK MAKAM, PAHLAWAN ACEH TANPA KEPALA 30 JULI 2017;
  24. ASAL MUASAL BUDAYA KOPI DI ACEH 1 AGUSTUS 2017;
  25. MUSIBAH TENGGELAMNYA KMP GURITA 6 AGUSTUS 2017;
  26. PERANG ACEH, KISAH KEGAGALAN SNOUCK HURGRONJE 7 AGUSTUS 2017;
  27. ACEH DI MATA KOLONIALIS 8 AGUSTUS 2017;
  28. MELUKIS SEJARAH 10 AGUSTUS 2017;
  29. NASIHAT-NASIHAT C. SNOUCK HURGRONJE SEMASA KEPEGAWAIANNYA KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA 1889-1936 14 AGUSTUS 2017;
  30. ACEH SEPANJANG ABAD 16 AGUSTUS 2017;
  31. PERANG DI JALAN ALLAH 30 AGUSTUS 2017;
  32. ACEH DAERAH MODAL 7 SEPTEMBER 2017;
  33. 59 TAHUN ACEH MERDEKA DI BAWAH PEMERINTAHAN RATU 12 SEPTEMBER 2017;
  34. KERAJAAN ACEH PADA JAMAN SULTAN ISKANDAR MUDA (1609-1636) 13 SEPTEMBER 2017;
  35. PERISTIWA KEMERDEKAAN DI ACEH 14 SEPTEMBER 2017;
  36. PASAI DALAM PERJALANAN SEJARAH 17 SEPTEMBER 2017;
  37. MATA UANG EMAS KERAJAAN-KERAJAAN DI ACEH 19 SEPTEMBER 2017;
  38. ACEH MENDAKWA 21 SEPTEMBER 2017;
  39. MISI MENCARI MAKAM PARA SULTANAH ACEH 6 OKTOBER 2017;
  40. BERZIARAH KE MAKAM SULTANAH MALIKAH NAHRASYIYAH 8 OKTOBER 2017;
  41. EKSPLOITASI SUMBER DAYA ALAM APAKAH BAGUS UNTUK ACEH 15 OKTOBER 2017;
  42. AROMA MEMIKAT DARI DAPUR ACEH 16 OKTOBER 2017;
  43. TARIKH ACEH DAN NUSANTARA 29 OKTOBER 2017;
  44. PEKUBURAN SERDADU BELANDA PEUCUT KHERKHOF DI BANDA ACEH SEBAGAI SAKSI KEDAHSYATAN PERANG ACEH 11 NOVEMBER 2017;
  45. PEMBERONTAKAN KAUM REPUBLIK KASUS DARUL ISLAM ACEH 17 NOVEMBER 2017;
  46. TUANKU HASYIM WALI NANGGROE YANG DILUPAKAN SEJARAH 19 NOVEMBER 2017;
  47. KOPRS MARSOSE SERDADU PRIBUMI PELAYAN RATU BELANDA 8 DESEMBER 2017;
  48. HIKAYAT-HIKAYAT DARI NEGERI ACEH 16 DESEMBER 2017;
  49. LEGENDA GAJAH PUTIH SEBAGAI ASAL NAMA KABUPATEN BENER MERIAH; 12 JANUARI 2018;
  50. SECANGKIR KOPI DARI ACEH; 22 JANUARI 2018;
  51. SIAPAKAH ORANG ACEH SEBENARNYA; 6 APRIL 2018;
  52. ORANG ACEH DALAM SEJARAH SUMATERA; 15 APRIL 2018;
  53. KETIKA IBNU BATTUTA MELAWAT SAMUDERA PASAI; 16 APRIL 2018;
  54. KISAH HIDUP LAKSAMANA MALAHAYATI; 18 APRIL 2018;
  55. PERANAN LEMBAGA TUHA PEUET DALAM MASYARAKAT ACEH PADA MASA LAMPAU; 5 MEI 2018;
  56. MENYINGKAP MAKNA SYAIR KUTINDHIENG SELAKU MANTRA SIHIR ACEH KUNO; 15 MEI 2018;
  57. SEJARAH KERAJAAN LAMURI; 24 JUNI 2018;
  58. KEBIJAKAN POLITIK ISLAM OLEH SNOUCK HURGRONJE SEBAGAI SARAN KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA UNTUK MENGHANCURKAN KEKUATAN ISLAM DI INDONESIA; 25 JUNI 2018;
  59. MASA DEPAN POLITIK DUNIA MELAYU; 28 JULI 2018;
Posted in Cuplikan Sejarah, Data dan Fakta, Kolom, Mari Berpikir, Opini | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | 118 Comments

SEGALA SESUATU MEMILIKI ASAL MULA

Posted on 6 February 2018 by tengkuputeh

Abu alias Tengkuputeh

SEGALA SESUATU MEMILIKI ASAL MULA

Hari-hari berjalan terus, tanpa terasa (kita) terhempas dalam bilangan tahun yang sebelumnya tidak pernah terbayangkan. Ketika perjalanan telah (dirasa) panjang, ada baiknya kita mengingat kembali asal mula, tempat kita berasal.

Medan, 2003.

“Teungku Puteh… Teungku Puteh… Meunyoe beungeh muka mirah!!!”

Tengkuputeh kalau marah bermuka merah begitulah artinya dalam bahasa Indonesia, begitulah nyanyian anak-anak Prodip I Keuangan Medan (Jurusan Perpajakan, Penaksir Intan Pengadaian serta Kepabeanan dan Cukai) seraya berlarian kocar-kacir karena meja batu domino Abu tendang, itu semua telah membangunkan Abu dari tidur siang yang nikmat, mereka berlari seraya menjulurkan lidah mengejek lalu menertawakan dengan usil. Lha, waktu itu Abu masih berusia 19 tahun begitupun mereka saat itu, sepantaran.

Kami lulus ke STAN ketika konflik di Aceh sedang masa puncak, darurat Militer di Provinsi Aceh. Keadaan perang di Aceh membuat kami-kami berpeluang menjadi PNS di Kementerian Keuangan, sesuatu hal yang seharusnya tidak pernah kami lupakan.

Aceh, merupakan sebuah daerah istimewa pada masa itu, salah satu keistimewaannya adalah karena sejarah yang panjang. Dari masa Kesultanan Samudera Pasai dipenghujung abad XI sampai Kesultanan Aceh lebur pada awal abad XX, wilayah utara Sumatera ini merupakan penantang terbesar bagi imperialis Eropa yang datang ke Asia Tenggara. Oleh karena itu, setiap bangsa Putih lebih sering dianggap sebagai lawan, jarang sebagai kawan.

Christiaan Snouck Hurgronje. dikenal masyarakat Aceh dengan nama “Teungku Puteh”

Tengkuputeh adalah julukan, sekaligus ejekan untuk Snouck Hurgronyoe, seorang orientalis yang dikirimkan oleh Pemerintah Kolonial Belanda untuk meneliti sekaligus memata-matai tabiat, dan kultur masyarakat Aceh. Khusus mengenai Aceh dia mengeluarkan beberapa karya yang menjadi rujukan mengenai cara Belanda memadamkan perlawanan rakyat Aceh, yaitu : Aceh di Mata Kolonialis dan Nasihat-Nasihat Snouck Hurgronye Semasa Kepegawaiannya Kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889-1936.

Maka julukan “tengkuputeh” dalam khazanah kebudayaan di Aceh bukanlah sebuah pujian, melainkan hanya olok-olok semata. Tengku yang dalam bahasa Melayu diistilahkan sebagai “bangsawan” dan dalam bahasa Aceh sebagai “orang berilmu” menjadi cacat karena ditambahi kata “puteh” yang berarti berkulit putih. Sebuah anomali, sebuah parodi. Tak heran jika situs mengandung cemooh.

15 Februari 2018, situs ini akan berusia 10 tahun. Diawali dengan postingan Prolog, sampai dengan hari ini menjadi satu dasawarsa, bukan usia yang terlalu panjang untuk ukuran anak manusia tapi dalam takaran sebuah situs bisa dikatakan cukup lama. Dari sebelumnya bernama https://tengkuputeh.wordpress.com dan berubah menjadi https://tengkuputeh.com pada 4 April 2017 ada banyak catatan dan coretan telah tertoreh disini.

Disini adalah ladang pembelajaran sekaligus silaturrahmi Abu kepada seluruh dunia, entah yang dituliskan disini bermanfaat atau tidak, kami pulangkan kepada para pembaca yang telah bersedia mampir ke laman ini. Satu dasawarsa bukanlah usia yang pantas dijumawakan, bukanlah umur yang patut merasa bijaksana. Melainkan usia untuk intropeksi dan terus berusaha memperbaiki diri.

Ya, mungkin tidak ada salahnya mengucapkan selamat atas pencapaian usia ke-10 ini, ketika mungkin tidak ada yang mengingat. Selamat satu dasawarsa, semoga tahun-tahun kedepan menjadi lebih baik, lebih menghadirkan sesuatu yang bermanfaat, tidak hanya cuap-cuap semata, seperti postingan ini. Buon Compleano Tengkuputeh!!!

XXX

SATU DASAWARSA PETUALANGAN si ABU

  1. PROLOG 15 FEBRUARI 2008
  2. PROPOSAL KAWIN 1 AGUSTUS 2008
  3. CEPAT SEMBUH TENGKU 1 AGUSTUS 2008
  4. GURUKU KEKANAKAN 1 AGUSTUS 2008
  5. PESONA GADIS MAGHRIBI 1 AGUSTUS 2008
  6. MENJADI WALI 1 AGUSTUS 2008
  7. INDONESIA SURGA DUNIA 3 AGUSTUS 2008
  8. HANYA TIGA LIMA 3 AGUSTUS 2008
  9. DIKEJAR-KEJAR WANITA 3 AGUSTUS 2008
  10. THE DIPLOMAT 3 AGUSTUS 2008
  11. THE DIPLOMAT PART II 3 AGUSTUS 2008
  12. HARI YANG INDAH 4 AGUSTUS 2008
  13. JANGAN TERLALU NAIF 4 AGUSTUS 2008
  14. DUA PULUH EMPAT TAHUN 6 AGUSTUS 2008
  15. AUDIT LAPORAN KEUANGAN 7 AGUSTUS 2008
  16. PERSAHABATAN ITU TIDAK RASIONAL 8 AGUSTUS 2008
  17. THINK GLOBALLY, DRESS LOCALLY 11 AGUSTUS 2008
  18. JOMBLO BUKAN BERARTI HOMO 12 AGUSTUS 2008
  19. LEBIH MENGGETARKAN DIBANDING ASMARA 22 AGUSTUS 2008
  20. SEBUAH INTEGRITAS 4 SEPTEMBER 2008
  21. BUMI BULAT ATAU HAMPA 11 OKTOBER 2008
  22. DINGIN SEPERTI ES KRIM 27 OKTOBER 2008
  23. MANIS, ASAM, ASIN BAHKAN PAHIT KEHIDUPAN 12 NOVEMBER 2008
  24. SELAMAT JALAN GURU 21 NOVEMBER 2008
  25. WAJAH PASARAN 1 DESEMBER 2008
  26. ANUGERAH TAK TERDUGA 2 DESEMBER 2008
  27. MENYUSURI JEJAK DARA PORTUGIS DI ACEH 6 DESEMBER 2008
  28. MIMPI BERTEMU NABI 20 JANUARI 2009
  29. KETIKA HARUS MENJADI WALI 2 FEBRUARI 2009
  30. AROMA PEREMPUAN HIJAU 9 FEBRUARI 2009
  31. MARI BICARA TENTANG KONSEP WAKTU 16 FEBRUARI 2009
  32. PENGLIHATAN FATAMORGANA 27 MARET 2009
  33. HANYALAH LELAKI BIASA 6 APRIL 2009
  34. MALAM INI BIARKAN AKU MENYENDIRI 20 APRIL 2009
  35. KEBAHAGIAAN YANG SEDERHANA 1 MEI 2009
  36. SELAMAT KEMBALI PULANG SAHABAT 25 MEI 2009
  37. LEGENDA KAKI DEWA 1 JUNI 2009
  38. RINDU YANG MALU-MALU 6 JULI 2009
  39. SALAM RINDU SELALU 9 JULI 2009
  40. MENCANDU ILMU 21 JULI 2009
  41. PERJALANAN INI 18 AGUSTUS 2009
  42. SEJARAH KEHIDUPAN 14 SEPTEMBER 2009
  43. TAK ADA APA-APA 7 OKTOBER 2009
  44. KEKUASAAN PLUIT 12 NOVEMBER 2009
  45. ANGIN 19 FEBRUARI 2010
  46. MAUT 16 MARET 2010
  47. KEKUATAN HATI 27 MARET 2010
  48. MELANCHOLIC RHAPSODY 3 MEI 2010
  49. HIKMAH NEGERI DI AWAN 17 MEI 2010
  50. SANG MAHA DURJANA 18 JULI 2010
  51. PENGELANA ILMU 16 DESEMBER 2010
  52. TIADA PESTA TANPA KERIUHAN 10 FEBRUARI 2011
  53. BERMAIN DENGAN WAKTU 21 MEI 2011
  54. AN INTERVIEW WITH BUNG HATTA 28 JUNI 2011
  55. SETIAP ORANG HINGGA KEMATIANNYA 30 OKTOBER 2011
  56. ADDIO LHOKSEUMAWE 18 NOVEMBER 2011
  57. POKER FACE 13 JANUARI 2012
  58. ANGIN DINGIN MENEPATI JANJI 22 FEBRUARI 2012
  59. TERIMA KASIH KEPADA SASTRA 29 FEBRUARI 2012
  60. SEBUAH PERJALANAN SEBUAH CERITA 28 APRIL 2012
  61. BENAK 16 SEPTEMBER 2012
  62. BUKAN MANUSIA ZAMAN INI 15 OKTOBER 2012
  63. SEBUAH KOTA BERAGAM CERITA 26 FEBRUARI 2013
  64. 29 1 MARET 2013
  65. LAPORKAN KAWANMU 24 SEPTEMBER 2013
  66. LELAKI TUA YANG MISKIN 1 MARET 2014
  67. AKHLAK 13 AGUSTUS 2015
  68. BELAJAR 19 NOVEMBER 2015
  69. TSUNAMI 26 DESEMBER 2015
  70. TANDA PEDANG YANG (AKAN) PATAH 29 FEBRUARI 2016
  71. DIMANA ADA CINTA DI SANA TUHAN ADA 7 SEPTEMBER 2016
  72. MENCOBA MENAFSIR MAKNA MIMPI BURUK 30 SEPTEMBER 2016
  73. KESUCIAN 26 OKTOBER 2016
  74. BENGKEL SASTRA 5 NOVEMBER 2016
  75. KAKI GAJAH 12 NOVEMBER 2016
  76. KAKI GAJAH BAGIAN DUA 8 JANUARI 2017
  77. BUAH TANGAN 26 FEBRUARI 2017
  78. 33 2 MARET 2017
  79. MENITI JALAN YANG LURUS 22 MARET 2017
  80. SELAMAT SOBAT 17 APRIL 2017
  81. RADIKALISME YANG TAK AKAN PERNAH MATI 9 MEI 2017
  82. AKU MENCINTAIMU DENGAN SEDERHANA 15 MEI 2017
  83. MENYONGSONG MAUT 31 MEI 2017
  84. JELAS AKU PANCASILA KARENA AKU BER-KTP MERAH-PUTIH 3 JUNI 2017
  85. KESADARAN LITERASI 8 JUNI 2017
  86. KISAH SEORANG PENGGALI SUMUR 19 JUNI 2017
  87. KRITIK KEPADA SULTAN ISKANDAR MUDA 4 JULI 2017
  88. PENJARAHAN KEBUDAYAAN 12 AGUSTUS 2017
  89. MENGAJAR SEKALIGUS BELAJAR 24 OKTOBER 2017
  90. NOMOR 48 26 OKTOBER 2017
  91. RINDU KAMI PADAMU YA RASUL 9 DESEMBER 2017
  92. REFLEKSI 12 TAHUN BERSAMA SHOGUN 125 10 DESEMBER 2017
  93. SEGALA SESUATU MEMILIKI ASAL MULA 6 FEBRUARI 2018
Posted in Asal Usil, Cerita, Kisah-Kisah | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

MISSION LOOKING FOR ABU NAWAS

Posted on 25 January 2018 by tengkuputeh

To make people laugh at the truth, to make the truth laugh.

MISSION LOOKING FOR ABU NAWAS

SEARCHING FOR !!! Abu Nuwas or often called Abu Nawas, Born 747 AD in the Abbasid Caliphate. His work Poet. Last seen Baghdad century IX. Civilization yearns with a simple figure, making us believe that nothing is more beautiful than the streets on a clear day.

Who is Abu Nawas? In our childhood, we know him as a funny person, or a clever person who breaks away from a difficult puzzle. We take it less seriously, the clowns needed to be laughed at, or laughed at during the reign of Caliph Harun Al-Rashid.

Somehow, the fame of Abu Nawas, the poet of Baghdad, crossed a very long space and time. He was born in Ahaz, Iran, in the VIII century and died in Baghdad, the IX century. At that time, even the Pasai Sultanate, the first Islamic empire in Southeast Asia was not even established yet. Our ancestors still adhered to animism, and or dynamism.

Maybe we miss with impressive experiences, stories of wisdom in fresh humor, attached to the community. Because a cheerful life without humor will be exhausting, and as sweet as a joke is coming from below, from the oppressed and the ignorant. The most humorous humor is laughing at those who are weak, defective and helpless.

Funny? Moron? Wise? Can be. In the structure of our society here, a poet like Abu Nawas if it is possible to ridicule may be ridiculous. Abu Nawas can display the impression like that, for those who think life is just order, obedience, harmony. Abu Nawas opened a new path, with wine-drunk poems with his language freedom, irony, and humor, with his mocking insights.

There is a lack of it. Maybe he wanted to shake what seemed to be neat and orderly. Saying things to those who look polite and pious. Probably not a coincidence, if one mentions that Abu Nawas is a Sufi poet. Those who sing the favors of “wine” in “lovesickness” with God.

Drunkenness, whether literal or figurative, is against the law. Abu Nawas digress there, maybe that’s why Abu Nawas in our country far away often associated with funny figures, something “weird”.

Abu Nawas brings irony, humor, gaps that interrupt amid the impermanence of confidence and the arrogance of a great agenda. With his clothing, he infiltrated into society, living, parrying and singing their way. That is why Abu Nawas is attached to us, everyone who feels himself is nobody.

Fantasy, the story did change with the times. But in spite of it all, people prefer smart people who are humble, morally and seek with them. That is probably why the recording of lectures of the famous preacher Zainuddin MZ, still feels good to be heard even while jogging in the afternoon, now.

Which is worth thinking about, if indeed Abu Nawas really deviate, why he is not silenced? Though he lived in Baghdad century IX, the period of the Abbasid caliphate, the peak of the glory of Islam. It could be that Baghdad was a city full of confidence, open to almost every thought and experiment, to new questions and quests. Abu Nawas probably reflects the current ruler Harun Al-Rashid, dared to open. Mocking and laughing at yourself.

Abu Nawas and Harun Al Rashid are anomalies. The seat of power is usually, will change a person. Could be a comedian will turn 180 degrees to be capable when holding the power, or could be a scholar cleric to be greedy after sitting down, could be smart people become dumb.

Those who are accustomed to power and rule are generally difficult to understand the poetry and the magic of magical objects born unexpectedly from the heart. Abu Nawas may be mirrored by a brave Caliph Harun Al Rashid. Dare to open, laugh and wrestle with the commoners.

And today we know how fortunate it can be to discover the beauty of a work and the wisdom of the past, which is not recurrent in the present, after the triumphs have passed.

Translate: Misi Mencari Abu Nawas

XXX

More Article :

  1. COSMOLOGY UNIVERSE; 2 April 2014;
  2. HOW TO TURN LEAD INTO GOLD; 3 April 2017;
  3. WHY PALESTINE IS OUR SADNESS; 24 July 2017;
  4. A SUFI SONG; 13 August 2017;
  5. THE POET; 17 August 2017;
  6. WHEN GREED IS GOOD; 1 October 2017;
  7. CIRCLE OF HATRED; 14 July 2017;
  8. SELF EVALUATION; 5 September 2017;
  9. TAX AND CIVILIZATION; 9 September 2017;
  10. THE FATE OF THE PAWNS; 4 October 2017;
  11. LOOKING FOR THE PATH TO THE LIGHT; 21 November 2017;
  12. THE POLITICS OF ABU NAWAS; 1 December 2017;
  13. WHAT HAPPENS IF ABU NAWAS BECOMES A KING; 7 December 2017;
  14. MY PRAY, A POEM WRITTEN BY HAMZAH FANSURI; 12 December 2017;
  15. LIFE IS A JOURNEY; 3 January 2018;
Posted in History, International, Opinion, Story | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , | 3 Comments

SECANGKIR KOPI DARI ACEH

Posted on 22 January 2018 by tengkuputeh

Secangkir Kopi di puncak gunung Geuruete (Pesisir Barat Aceh) Foto: Nanda Rizaldi Lubis

SECANGKIR KOPI DARI ACEH

Malam itu, 11 Februari 1899, di pinggiran Kota Meulaboh, sebelum melakukan penyerangan ke markas Belanda, ia berkata kepada para pengikut setia. “Besok pagi kita akan minum kopi di kota Meulaboh atau aku akan syahid!” Lidah orang tersebut, ternyata pahit, layaknya kopi tanpa gula. Dari semak belukar pergerakannya udah dinantikan oleh barisan pasukan marsose. Ia rubuh diterjang peluru di pantai Ujong Kalak.

Prasasti pada pintu menuju kompleks pemakaman Teuku Umar.

Teuku Umar, dan kisah perjuangan tak sampai menjadi sebuah kisah yang menjangkau kemana-mana. Pada sepanjang hembusan angin kita tak mesti mempertanyakan mengapa kisah tercuri dari sejarah, beberapa bertambah. Terpujilah dia yang dilahirkan di Barat, ia yang bermulut manis, yang culas namun tak kuasa menampik panggilan batin yang menggelegak. Teuku Umar adalah sejarah yang tak berulang, ia dianggap pengkhianat sekaligus pahlawan, dicaci dan juga dipuja. Kisah hidupnya adalah legenda yang dipenuhi ketegangan, antara amarah dan cita-cita, kemungkinan dan juga tipu data, ketergusuran, nostagia dan akhirnya kematian.

Secangkir kopi dari Aceh mengingatkan kita akan dirinya, sebagai wasiat terakhir yang dia ucapkan. Kopi misterius dan juga memikat, ia pelan-pelan menjadi sesuatu hal yang menjangkau khalayak ramai. Di kota-kota yang sedang tumbuh, perdagangan menyeruak, kehidupan masyarakat kian terbuka. Kopi menjadikan pergaulan lebih egaliter, dan menghabiskan waktu senggang bersama berkembang menjadi popular.

Saat ini dunia sangat menggemari kopi, bagaikan irama kopi membuktikan kekuatannya dalam suasana asyik, bebas, tak harus bertujuan, dan dengan kopi tanpa harus mabuk, membuat jiwa lepas dari hal-hal yang mencemaskan, ekonomi atau politik yang tak karuan. Kopi adalah simfoni tentang kebebasan, dengan kopi, ada sesuatu terjadi.

Secangkir kopi Aceh layak dinikmati, dengan waktu berlalu terus, warung kopi bukan hanya tempat orang bisa asyik berdebat, berembuk, minum-minum, main catur, kalah dengan sebal, atau menang dengan riang, asal membayar.

Illustrasi Teuku Uma pada tahun 1896.

Secangkir kopi Aceh harusnya mengingatkan kita tentang kisah seseorang yang tak pernah lelah untuk bangkit kembali, sampai dengan akhir. Ya, hidup memang tak pernah mudah, terlalu banyak kondisi, terlalu banyak kepentingan.

Rasa dan aroma kopi Aceh yang kuat, membangunkan alam sadar kita bahwa sejarah tak banyak mengkisahkan kemenangan, ada banyak kepergian dan kehilangan, bahwa yang paling penting itu bukanlah kemenangan atau kekalahan, melainkan perjuangan.

Dalam renungan secangkir kopi dari Aceh, demikianlah lupa dan ingatan bisa dibongkar untuk diteriakkan kembali, oleh si pemalu bersuara lirih itu. Sungguh dalam imajinasi kita, kita memiliki kekuasaan akan waktu.

XXX

Artikel-artikel tentang Aceh:

  1. PEREMPUAN ACEH FULL POWER 4 AGUSTUS 2008;
  2. MENYUSURI JEJAK DARA PORTUGIS DI ACEH 6 DESEMBER 2008;
  3. TEUKU UMAR PAHLAWAN 11 FEBRUARI 2011;
  4. FILOSOFI GOB 10 OKTOBER 2011;
  5. KEBENARAN YANG SAMAR 28 FEBRUARI 2013;
  6. GAM CANTOI TIADA 30 MARET 2013;
  7. PERANG CUMBOK SEBUAH REVOLUSI SOSIAL DI ACEH (1946-1947) 18 JUNI 2013;
  8. TSUNAMI 26 DESEMBER 2015;
  9. PERADABAN TANPA TULISAN 25 FEBRUARI 2016;
  10. SURAT TENGKU CHIK DI TIRO KEPADA RESIDEN VAN LANGEN AGAR TERCAPAI PERDAMAIAN DALAM PERANG ACEH MAKA BELANDA HARUS MEMELUK AGAMA ISLAM DI TAHUN 1885 4 NOVEMBER 2016;
  11. PARA PENYEBAR KEBOHONGAN 13 NOVEMBER 2016;
  12. MENGUNJUNGI RUMAH PAHLAWAN NASIONAL CUT MEUTIA 17 APRIL 2017;
  13. SAMUDERA PASAI SEBAGAI TITIK TOLAK ISLAM DI ASIA TENGGARA, SEBUAH UPAYA MELAWAN PSEUDO SEJARAH 24 APRIL 2017;
  14. EMAS, KAFIR DAN MAUT 20 APRIL 2017;
  15. MENGENAL LEBIH DEKAT POCUT BAREN 5 MEI 2017;
  16. OPERASI PENYERGAPAN BELANDA TERHADAP CUT MEUTIA 7 MEI 2017;
  17. MENGUNJUNGI PAMERAN BATU NISAN ACEH SEBAGAI WARISAN BUDAYA ISLAM DI ASIA TENGGARA 15 MEI 2017;
  18. KESULTANAN ACEH NEGARA BERDAULAT PERTAMA YANG MENGAKUI KEMERDEKAAN REPUBLIK BELANDA DARI KERAJAAN SPANYOL DI TAHUN 1602 18 MEI 2017;
  19. SYARIAT ISLAM SIAPA TAKUT 6 JUNI 2017;
  20. SENJA DI MALAKA 14 JUNI 2017;
  21. KRITIK KEPADA SULTAN ISKANDAR MUDA 4 JULI 2017;
  22. HIKAYAT SUKU MANTE 5 JULI 2017;
  23. TEUKU NYAK MAKAM, PAHLAWAN ACEH TANPA KEPALA 30 JULI 2017;
  24. ASAL MUASAL BUDAYA KOPI DI ACEH 1 AGUSTUS 2017;
  25. MUSIBAH TENGGELAMNYA KMP GURITA 6 AGUSTUS 2017;
  26. PERANG ACEH, KISAH KEGAGALAN SNOUCK HURGRONJE 7 AGUSTUS 2017;
  27. ACEH DI MATA KOLONIALIS 8 AGUSTUS 2017;
  28. MELUKIS SEJARAH 10 AGUSTUS 2017;
  29. NASIHAT-NASIHAT C. SNOUCK HURGRONJE SEMASA KEPEGAWAIANNYA KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA 1889-1936 14 AGUSTUS 2017;
  30. ACEH SEPANJANG ABAD 16 AGUSTUS 2017;
  31. PERANG DI JALAN ALLAH 30 AGUSTUS 2017;
  32. ACEH DAERAH MODAL 7 SEPTEMBER 2017;
  33. 59 TAHUN ACEH MERDEKA DI BAWAH PEMERINTAHAN RATU 12 SEPTEMBER 2017;
  34. KERAJAAN ACEH PADA JAMAN SULTAN ISKANDAR MUDA (1609-1636) 13 SEPTEMBER 2017;
  35. PERISTIWA KEMERDEKAAN DI ACEH 14 SEPTEMBER 2017;
  36. PASAI DALAM PERJALANAN SEJARAH 17 SEPTEMBER 2017;
  37. MATA UANG EMAS KERAJAAN-KERAJAAN DI ACEH 19 SEPTEMBER 2017;
  38. ACEH MENDAKWA 21 SEPTEMBER 2017;
  39. MISI MENCARI MAKAM PARA SULTANAH ACEH 6 OKTOBER 2017;
  40. BERZIARAH KE MAKAM SULTANAH MALIKAH NAHRASYIYAH 8 OKTOBER 2017;
  41. EKSPLOITASI SUMBER DAYA ALAM APAKAH BAGUS UNTUK ACEH 15 OKTOBER 2017;
  42. AROMA MEMIKAT DARI DAPUR ACEH 16 OKTOBER 2017;
  43. TARIKH ACEH DAN NUSANTARA 29 OKTOBER 2017;
  44. PEKUBURAN SERDADU BELANDA PEUCUT KHERKHOF DI BANDA ACEH SEBAGAI SAKSI KEDAHSYATAN PERANG ACEH 11 NOVEMBER 2017;
  45. PEMBERONTAKAN KAUM REPUBLIK KASUS DARUL ISLAM ACEH 17 NOVEMBER 2017;
  46. TUANKU HASYIM WALI NANGGROE YANG DILUPAKAN SEJARAH 19 NOVEMBER 2017;
  47. KOPRS MARSOSE SERDADU PRIBUMI PELAYAN RATU BELANDA 8 DESEMBER 2017;
  48. HIKAYAT-HIKAYAT DARI NEGERI ACEH 16 DESEMBER 2017;
  49. LEGENDA GAJAH PUTIH SEBAGAI ASAL NAMA KABUPATEN BENER MERIAH; 12 JANUARI 2018;
  50. ACEH PUNGO (ACEH GILA); 8 FEBRUARI 2018;
  51. SIAPAKAH ORANG ACEH SEBENARNYA; 6 APRIL 2018;
  52. ORANG ACEH DALAM SEJARAH SUMATERA; 15 APRIL 2018;
  53. KETIKA IBNU BATTUTA MELAWAT SAMUDERA PASAI; 16 APRIL 2018;
  54. KISAH HIDUP LAKSAMANA MALAHAYATI; 18 APRIL 2018;
  55. PERANAN LEMBAGA TUHA PEUET DALAM MASYARAKAT ACEH PADA MASA LAMPAU; 5 MEI 2018;
  56. MENYINGKAP MAKNA SYAIR KUTINDHIENG SELAKU MANTRA SIHIR ACEH KUNO; 15 MEI 2018;
  57. SEJARAH KERAJAAN LAMURI; 24 JUNI 2018;
  58. KEBIJAKAN POLITIK ISLAM OLEH SNOUCK HURGRONJE SEBAGAI SARAN KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA UNTUK MENGHANCURKAN KEKUATAN ISLAM DI INDONESIA; 25 JUNI 2018;
  59. MASA DEPAN POLITIK DUNIA MELAYU; 28 JULI 2018;
Posted in Asal Usil, Cuplikan Sejarah, Data dan Fakta, Kisah-Kisah, Kolom, Opini, Reportase | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | 117 Comments

THE BEAUTY OF THE MOON

Posted on 21 January 2018 by tengkuputeh

“Do you think the moon is beautiful? Please tell me the beauty of the moon until you look at it while lying down.”

THE BEAUTY OF THE MOON

“Do you think the moon is beautiful? Please tell me the beauty of the moon until you look at it while lying down.” Artemis asked Apollo.

“The moon in its solitude, withstand the onslaught of all meteoroids hit just to reflect sunlight to the earth. Makes me feel alone when I am lonely.” Apollo’s eyes still staring at the dim moon sky in the sky.

“I do not understand the meaning of loneliness, sadness and want to belong to who I am. Especially I just want to live for my own sake in this world.” Doubt is a sucker who pierces anyone, including Apollo.

Artemis is the goddess of hunting, wild, virgin, and hills.

“Should I swear on behalf of the moon to convince you, my brother? That I will never leave you.” Artemis asked the twin.

“Do not swear on behalf of the moon, my sister. Because the moon relies on the sun upon, it is often lost in the weather. Although he is able to control the tides of the ocean it is only temporary and never forever.” Apollo’s head bowed.

Artemis smiled, really not expecting his mighty twin. Too blinding from afar, is a manifestation of perfection for him so soft, like a shell that protects itself with its shell. “What should I do?”

“Be thankful that you are blessed with tears in which you are immersed in it but are able to withstand the weight of the highest mountain in the world, it is capable of stemming suffering over the ocean.” Apollo took a deep breath, his nose was watery.

Artemis was silent. Intelligence overcame the wishes of the moon princess to talk a lot.

Oase.

“My sister, the moon and the sun are destined to a great distance. As your departure will be from our side, but rest assured that as far as the sun from the moon he will still send a form of light that will make the moon stay glowing. And when I feel lonely with your departure, your brother will look at the moon and talk to her.”

Apollo ended the conversation, got up and left. Is there something more viscous than blood? Give me the answer.

Translate From: Keindahan Sang Rembulan

Posted in Fiction, International, Literature, Poetry, Story | Tagged , , , , , , , , , , , , , | 5 Comments