ΕΝΑΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΣ ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΝΑΡΚΙΣΣΟΥ

Νάρκισσος, γιος του Κηφισού

ΕΝΑΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΣ ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΝΑΡΚΙΣΣΟΥ

Οι παλιές ρίζες συχνά εξαφανίζονται όταν η ιστορία δεν αφηγείται ολόκληρη την ιστορία, είναι πολύ πιθανό ένας θρύλος να γίνει μια καταραμένη ιστορία. Ίσως είναι άγνωστο, και ήρθε η ώρα να το μάθουμε. Ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό στη Νότια Ελλάδα, μια γη που κανείς δεν μπορεί να βρει σήμερα, παρά μόνο ερείπια. Τεράστιες αγορές, διάσημες για τα μεταξωτά προϊόντα της. Ευλογημένη με νερό από ποτάμια και ρυάκια, γεμάτη αφθονία καλών προϊόντων, ειρήνη και ευημερία. Χτισμένη στα βουνά, η μαγευτική πόλη ονομαζόταν Θήβα, αυτή η πόλη στεκόταν στις πύλες της Ελλάδας. Αλλά αυτά τα χρόνια ειρήνης και ευημερίας ήταν βραχύβια.

Περσική εισβολή στην Ελλάδα (480–479 π.Χ.)

Ελληνικός εναντίον Περσικού Πολέμου

Η πόλη της Αθήνας παρενέβη στην περσική κυριαρχία στη Μικρά Ασία, με αποτέλεσμα έναν πόλεμο μεταξύ της Περσικής Αυτοκρατορίας, με επικεφαλής τον Δαρείο Α΄, και της μικρής πόλης-κράτους της Αθήνας. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Αθηναίοι κέρδισαν την αποφασιστική μάχη του Μαραθώνα το 490 π.Χ. Δέκα χρόνια αργότερα, ο γιος του Δαρείου, Ξέρξης, επιδιώκοντας να εκδικηθεί την ήττα του πατέρα του, οδήγησε έναν μεγάλο στρατό στην Ελλάδα. Το 480 π.Χ., ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Λεωνίδας και μια ομάδα στρατιωτών απώθησαν τους Πέρσες στο στενό πέρασμα των Θερμοπυλών στη Θεσσαλία για τρεις ημέρες πριν ηττηθούν. Αυτό έδωσε στην Αθήνα χρόνο να εκκενώσει τον λαό της στο νησί της Σαλαμίνας και στην Πελοπόννησο. Οι Πέρσες ανάγκασαν τους Θεσσαλούς και τους Βοιωτούς (συμπεριλαμβανομένων των Θηβαίων) να υπηρετήσουν ως Πέρσες στρατιώτες. Η Αθήνα τελικά καταλήφθηκε εύκολα, αλλά ερημώθηκε, με τους περισσότερους κατοίκους της να έχουν τραπεί σε φυγή.

Ο Ελληνοπερσικός Πόλεμος στον Κόλπο της Σαλαμίνας

Υπό την ηγεσία του Αθηναίου στρατηγού Θεμιστοκλή, τα αθηναϊκά στρατεύματα μαζί με τους Σπαρτιάτες και τους συμμάχους τους επιχείρησαν να αντιμετωπίσουν τον περσικό στόλο στη Σαλαμίνα. Μια ασυνήθιστη ναυμαχία έλαβε χώρα στον Σαρωνικό Κόλπο, όπου ο ελληνικός στόλος κατάφερε να καταστρέψει και να βυθίσει πολλά περσικά πλοία. Μετά την ήττα, ο Ξέρξης πήρε τα υπολείμματα του στόλου για να φύγει από την Ελλάδα. Αρκετοί στρατηγοί και μια ομάδα στρατιωτών έμειναν στην Ελλάδα για να αντιμετωπίσουν τα ελληνικά στρατεύματα στην ξηρά. Τα ίδια τα ελληνικά στρατεύματα ηγούνταν από τον στρατηγό Παυσανία από τη Σπάρτη. Το 479 π.Χ., τα υπολείμματα του περσικού στρατού συντρίφθηκαν στις Πλαταιές και ο καλύτερος στρατηγός του Ξέρξη, ο Μαρδόνιος, σκοτώθηκε στη μάχη.

Η νίκη στις Πλαταιές έσωσε τις ελληνικές πόλεις από την περσική κυριαρχία, αλλά ούτε η Αθήνα ούτε η Σπάρτη θα ξεχνούσαν ποτέ την προδοσία της Θήβας, και παρά το γεγονός ότι αναγκάστηκαν να πάρουν το μέρος των Περσών, η τιμωρία επιβλήθηκε γρήγορα. Ο Σπαρτιάτης στρατηγός Παυσανίας απαίτησε να θανατωθεί κάθε Θηβαίο αγόρι που γεννιόταν κατά τα χρόνια του Περσικού πολέμου, μια απόφαση στην οποία οι Αθηναίοι δεν έφεραν καμία αντίρρηση. Και όταν εκδόθηκε η ποινή, οι κραυγές των μητέρων αντήχησαν καθώς τα Θηβαία βρέφη πετάχτηκαν πάνω από τα τείχη και τα μεγαλύτερα δάκρυσαν έξω, μαζί με τις πένθιμες κραυγές των πατέρων τους.

Η γέννηση και οι κακές προβλέψεις του Νάρκισσου

Ήταν αυτός, ο γιος του Κηφισού, που ήταν τόσο όμορφος ανάμεσα σε όλα τα αγόρια των Θηβών, που ο στρατηγός Θεμιστοκλής των Αθηναίων τον λυπήθηκε και παρακάλεσε τους Σπαρτιάτες συμμάχους του για μια εξαίρεση. Ο στρατηγός Παυσανίας, πολύ κουρασμένος από τον πόλεμο, συμφώνησε. Έτσι, ο μοναχογιός της Θήβας εκείνης της γενιάς, ο Νάρκισσος, συγχωρέθηκε. Όλα έχουν την αιτία και το αποτέλεσμα τους. Οι ψυχές των γονέων, μετανιώνοντας για τον θάνατο των γιων τους, σχημάτισαν μίσος για τον κόσμο, για την Περσία, για τη Σπάρτη και για την Αθήνα. Μια ασθένεια ξεκινά στο μυαλό. Το κάποτε ισχυρό έθνος ήταν αβοήθητο και αποθαρρυμένο. Όταν το μισητό έγινε πολύ δυνατό, στράφηκε, σχηματίζοντας μια φλόγα εναντίον του μοναδικού παιδιού που επέζησε της τραγωδίας, του Νάρκισσου. Και εδώ ξεκινά ο θρύλος.

Κανείς δεν περίμενε ότι αυτή θα ήταν η αρχή ενός τραγικού γεγονότος που θα εκτυλισσόταν δεκαετίες αργότερα. Ωστόσο, ο κόσμος πάντα αφήνει εξαιρέσεις. Η Λειριόπη, η μητέρα του Νάρκισσου, ανησυχούσε. Πάρα πολλές ατυχίες είχαν βρει τον νεαρό Νάρκισσο. Από την πτώση στο ποτάμι μέχρι το δηλητήριο που σερβίρεται στο φαγητό του, όλα φαινόταν να γίνονται επίτηδες. Ποιος και τι; Μερικές φορές η κακία είναι άυλη, αλλά γίνεται αισθητή. Κάτι που είναι αόρατο δεν σημαίνει ότι απουσιάζει. Αν και ο Νάρκισσος συνέχιζε να επιβιώνει, θα ερχόταν μια στιγμή που η τύχη του θα έληγε. Εκείνη την εποχή, στην πόλη των Θηβών, ζούσε ένας διάσημος μάντης, ο Τιβεριάς. Η Λειριόπη ήρθε σε αυτόν με τον Νάρκισσο και τον ρώτησε: «Θα ζήσει ο γιος μου μέχρι τα γεράματα;»

Το μαντείο κοίταξε τον Νάρκισσο και απάντησε: «Ναι, αρκεί να μην γνωρίζει τον εαυτό του». Αρχικά ανακουφισμένη από την απάντηση του Τειρεσία, η Λειριόπη μπερδεύτηκε στη συνέχεια από την ερμηνεία των λόγων του μαντείου. Από εκείνη την ημέρα και μετά, ο Νάρκισσος φαινόταν να μην βλέπει τίποτα, να μην ακούει τίποτα και να μην λέει τίποτα. Για πολύ καιρό, η προφητεία φαινόταν να μην έχει κανένα απολύτως νόημα.

Χρόνο με το χρόνο, οι άνθρωποι έρχονταν και έφευγαν από τη Θήβα. Η κάποτε ειδυλλιακή πόλη έσφυζε ξανά από ζωή και οι άνθρωποι άρχισαν σιγά σιγά να ξεχνούν την τραγωδία της Θήβας. Όταν ο Νάρκισσος ήταν δεκαέξι ετών, η ομορφιά του γιου του Κηφίσου γινόταν όλο και πιο εμφανής. Ήταν ευνοημένος από πολλούς νέους άνδρες και αγαπητός από πολλές νεαρές γυναίκες, αλλά ο Νάρκισσος τις αγνοούσε. Οι Θηβαίοι έλεγαν ότι ήταν πολύ αλαζόνας και δεν έδινε σημασία στους άλλους. Οι εμπειρίες της παιδικής του ηλικίας τον είχαν διαμορφώσει σε ένα άτομο που δεν εμπιστευόταν, προτιμώντας να περιπλανιέται μόνος στο δάσος.

Χ

Η αγάπη της Ηχούς είναι ανεκπλήρωτη

Ο απογευματινός ήλιος έριχνε μακριές, στενές σκιές στους χαμηλούς λόφους και μακριά προς τα δυτικά φώτιζε την επιφάνεια του ποταμού έτσι ώστε ο ορίζοντας να μοιάζει με μια κυματιστή χρυσή σκιά. Σκύβοντας κάτω από ένα δέντρο που φύτρωνε εδώ κι εκεί στη ζούγκλα, ο Νάρκισσος κοίταξε ψηλά μέσα από τα φύλλα, βλέποντας τα βραδινά αστέρια που στόλιζαν τον ουρανό σαν πετράδια.

“Νάρκισσος.”

Η Ηχώ, μια νύμφη του δάσους

Συνοφρυωμένος, ο Νάρκισσος μετακινήθηκε στο πλάι. Σοκαρίστηκε βλέποντας την πηγή της φωνής. Ηχώ!!! Γιατί έπρεπε να τη συναντήσω, σκέφτηκε. Υπήρχε φόβος βαθιά μέσα του, αλλά συγκρατούσε την επιθυμία να τον δείξει και απάντησε: «Ναι, Ηχώ».

«Χαίρομαι που επιτέλους απάντησες στο κάλεσμά μου. Το ήξερες; Σε περίμενα όλο αυτό το διάστημα.» Η Ηχώ ήταν μια νύμφη του δάσους με οβάλ πρόσωπο. Γνωστή ως η πιο όμορφη νύμφη στο δάσος στις παρυφές της Θήβας, όπου συνήθιζε να καταφεύγει ο Νάρκισσος, η Ηχώ ήταν η αγαπημένη της θεάς Αθηνάς.

«Είμαι γέρος, Ηχώ. Δεν μπορώ να σε αποφεύγω για πάντα.» Ο Νάρκισσος ήταν ενοχλημένος, κοιτάζοντας μισόκλειστα το πρόσωπο της Ηχούς, το οποίο απέφευγε. Μια νύμφη ήταν άλλωστε νύμφη. Ήταν ευλογημένες με σχεδόν τέλεια βλέμματα. Η πρώτη τους συνάντηση ήταν όταν ο Νάρκισσος έσωσε κατά λάθος την Ηχώ από το βέλος ενός κυνηγού. Τον έδιωξε από το κυνηγό όταν επρόκειτο να αιχμαλωτίσει την Ηχώ, και από τότε, η νύμφη τον ακολουθούσε πάντα κάθε φορά που έμπαινε στο δάσος.

Η Ηχώ πλησίασε γρήγορα, ο Νάρκισσος σιγά σιγά υποχώρησε μέχρι που έφτασαν πολύ κοντά. «Μου ανταποδίδεις την αγάπη;» Σοκαρίστηκε. Στην Ελλάδα, η αγάπη ήταν ιερό πράγμα, ήταν η υψηλότερη μορφή εμπιστοσύνης που έχει κάποιος για έναν άλλο άνθρωπο. Έμεινε έκπληκτος. Πώς θα μπορούσε η Ηχώ να του τα παρατήσει όλα, παρόλο που ισχυριζόταν ότι ήταν μεγαλύτερη, ο Νάρκισσος ήταν μόνο δεκαέξι τότε.

Ο Νάρκισσος ενθουσιάστηκε, και ξαφνικά τα μάτια του είδαν την πραγματική μορφή της Ηχούς. Τρομοκρατήθηκε βλέποντας σε κλάσματα δευτερολέπτου από το στόμα της Ηχούς να προεξέχουν μεγάλα δόντια. Οι νεράιδες ήταν αρχαία πλάσματα, ζούσαν πολύ περισσότερο από τους ανθρώπους, ένα είδος μαγικού πλάσματος που δημιουργήθηκε ειδικά για να υπηρετεί τους Θεούς και τις Θεές. «Όχι!» Ο Νάρκισσος ήταν εχθρικός, άλλωστε υπήρχε αρκετά μεγάλη διαφορά ηλικίας μεταξύ τους και ο Νάρκισσος δεν ήταν αρκετά τρελός για να δεχτεί την αγάπη μιας μεγαλύτερης γυναίκας, μεγαλύτερης ακόμη και από τους παππούδες του.

«Κανείς δεν με έχει απορρίψει ποτέ!» Η Ηχώ θύμωσε και μετά παρακάλεσε: «Δέξου την αγάπη μου, Νάρκισσε, και θα σου δοθεί η αθανασία. Είμαι η αγαπημένη της Αθηνάς, και ό,τι επιθυμώ, θα μου το δώσει.»

Ο Νάρκισσος τους μισούσε τους Έλληνες θεούς και θεές. Πού ήταν όταν οι Πέρσες εισέβαλαν; Κρυμμένοι στα βαθύτερα λάκκα του Ολύμπου, αφού η Ελλάδα απέκτησε την ανεξαρτησία της με τις δικές της προσπάθειες, απαιτούσαν θυσίες κάθε χρόνο. Ο Νάρκισσος σκέφτηκε, ίσως δεν ήταν τόσο ισχυροί. Απλώς μεγαλύτερη ηλικία με αρχαία γνώση, που τους επέτρεπε να επιβάλλουν τη θέλησή τους στους ανθρώπους, αλλά τίποτα περισσότερο. Μια μέρα κι αυτοί θα πέθαιναν, σαπίζοντας στο έδαφος. «Δεν με ενδιαφέρει, το μόνο που θέλω είναι να μείνεις μακριά μου!» Δεν σκέφτηκε η Ηχώ ότι η μακροζωία δεν σημαίνει καλή τύχη; Το να βλέπουμε τους αγαπημένους μας να γερνούν και να πεθαίνουν, κάθε δεκαετία να πρέπει να χτίζουμε σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Ήταν οδυνηρό.

Η Ηχώ ρουθούνισε, με τα χέρια στους γοφούς του, «Τι αλαζονικός άνθρωπος είσαι! Πώς θα ζήσεις για να αντέξεις την οργή της Αθηνάς; Σου προσφέρω την καλοσύνη μου για άλλη μια φορά». Η φωνή της Ηχώ μαλάκωσε στο τέλος.

Ο Δίας, η Αθηνά, ο Απόλλωνας, ο Άρης ή οποιοσδήποτε άλλος θεός ή θεά έπαιρνε πάντα αυτό που ήθελε. Παρακινούσαν, απειλούσαν, καταριόνταν — αυτό συνέβαινε ανά τους αιώνες. Ο Νάρκισσος βαρέθηκε και είπε δυνατά: «Όχι!»

«Πρόσεχε, Νάρκισσε!» προειδοποίησε η Ηχώ κλαίγοντας, γυρνώντας την πλάτη της χωρίς να κοιτάξει πίσω. Πόσο επικίνδυνη μπορεί να είναι η αγάπη μιας γυναίκας.

Ο Νάρκισσος έπεσε στα γόνατα, «Τι έκανα;» Το να προκαλείς την αγαπημένη νύμφη της Αθηνάς, την πιο ισχυρή θεά του Ολύμπου, ισοδυναμούσε με πρόκληση καταστροφής. Η νύχτα αποκάλυπτε έναν βελούδινο ουρανό, στολισμένο με αστέρια. Βαθιά μέσα του, ο Νάρκισσος ένιωσε έναν ισχυρό φόβο να τον κυριεύει.

XX

Απαγορευμένη αγάπη

Δεν ήταν το είδος της ομορφιάς που εξυμνούσαν οι ποιητές. Αυτό το κορίτσι ήταν πιο σημαντικό από οποιαδήποτε συνηθισμένη γυναίκα, καθιστώντας την αντικείμενο μυστηρίου, θαυμασμού και γοητείας. «Δεν έχω γνωρίσει ποτέ καμία σαν εσένα». Μια συντριπτική σιωπή τύλιγε το δάσος. Ο Νάρκισσος μπορούσε να ακούσει τον χτύπο της καρδιάς του. Ούτε καν τα πρωινά πουλιά δεν ακουγόντουσαν. Μια γυναίκα που κρατούσε ένα τόξο, ακολουθούμενη από ένα ελάφι, τραγουδούσε χαρούμενα καθώς έτρεχαν κατά μήκος της όχθης του ποταμού. Μια όμορφη νεαρή γυναίκα, το φόρεμά της έφτανε μόνο μέχρι τα γόνατά της, κεντημένο στα γόνατα, και το κοντό του μήκος έκανε εύκολο το τρέξιμο. Ο Νάρκισσος πλησίαζε αργά, η επιθυμία του υπερνίκησε κάθε φόβο. Η γυναίκα σταμάτησε να τραγουδάει στη θέα του. Ξαφνιασμένος, με το κεφάλι του γερμένο, ο Νάρκισσος κοίταξε την ψηλή γυναίκα με τους μικρούς γοφούς και στήθος. Το ψηλό μέτωπό της υποδήλωνε ότι ήταν μια περήφανη θεά. Έσκυψε προς το μέρος της, προσπαθώντας να θυμηθεί, και ψιθύρισε, πολύ απαλά, «Άρτεμις;» Στην ελληνική κουλτούρα, η Άρτεμις ήταν η θεά του κυνηγιού, της άγριας φύσης, της ερημιάς, των παρθένων και των λόφων.

Όταν ο Νάρκισσος φώναξε, η Άρτεμις έγνεψε αυθόρμητα. Έπειτα χλώμιασε, το στόμα της άνοιξε και τα χέρια της έκλεισαν. Ήταν έκπληκτη και φοβισμένη, τρέμοντας το σώμα της σαν να είχε μόλις ξυπνήσει από έναν εφιάλτη. «Ποια είσαι; Γιατί μοιάζεις με εμένα;» Πριν προλάβει να απαντήσει ο Νάρκισσος, η Άρτεμις κούνησε τα μακριά της πόδια και έτρεξε. Ο Νάρκισσος δίστασε και μετά ήλπισε ότι η Άρτεμις θα κοίταζε πίσω της μια φορά. Πριν εξαφανιστεί πίσω από ένα δέντρο, η Άρτεμις σταμάτησε, γύρισε και χαμογέλασε στον Νάρκισσο. Έπειτα εξαφανίστηκε, ο Νάρκισσος χαμογέλασε χαρούμενα, «Θα ξανασυναντηθούμε».

Ήξερε ότι η αγάπη του ήταν ανταποδοτική.

XXX

Μνημείο Θεάς του Έρωτα

«Πρόσεχε ποιον θα ερωτευτείς, γιατί η μοίρα έχει μια παράξενη έλξη για την οικογένειά μας». Ο Νάρκισσος γύρισε και είδε μια άλλη γυναίκα που δεν ήταν λιγότερο όμορφη από την Άρτεμη. Ίσως και περισσότερο, αλλά η ομορφιά που ακτινοβολούσε η γυναίκα φαινόταν τόσο ώριμη. Ο Νάρκισσος σώπασε, ένιωσε πίσω από τη συνολική κομψότητα της γυναίκας μια βαθιά πληγή από προδοσία, απάτη και δολοπλοκία. Έσκυψε το κεφάλι του. Η ομορφιά της γυναίκας θα προσέλκυε όλους τους άντρες, ακόμα και τους Έλληνες θεούς που πολεμούσαν μεταξύ τους, αντίθετα έκανε τον Νάρκισσο να φοβάται, όχι το είδος του φόβου για το τρομακτικό, αλλά περισσότερο έναν φόβο για το σκοτάδι. Σε όλη του τη ζωή, αυτή ήταν η μόνη φορά που ένιωθε κατώτερος από κάποιον.

Η Άρτεμις είναι η θεά του κυνηγιού, της άγριας φύσης, της παρθενίας και των λόφων.

Με κάποιο τρόπο, η γυναίκα είχε ήδη κρατήσει το μάγουλο του Νάρκισσου, ενώ το άλλο της χέρι χάιδεψε τα ξανθά μαλλιά του αγοριού. Χαμογέλασε νιώθοντας τον φόβο στα βάθη της καρδιάς του Θηβαίου νεαρού. «Μη φοβάσαι Νάρκισσε, γιατί εγώ, η Αφροδίτη, ήρθα να σε σώσω». Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα και της ομορφιάς στον ελληνικό πολιτισμό. «Ο γιος μου, ο Έρωτας, μου είπε ότι όλοι οι ναοί μου σε όλη την Ελλάδα είναι γεμάτοι με παρθένες που λαχταρούν να σε παντρευτούν. Σε συμβουλεύω να διαλέξεις μία από αυτές. Τότε θα βρεις την ευτυχία».

Ο Νάρκισσος έγλειψε τα χείλη του. Το αίτημα τον έκανε να νιώσει άβολα. «Θεέ μου, αποφάσισα να αρνηθώ, είτε πρόκειται για πρόταση είτε για εξαναγκασμό».

Η Αφροδίτη γέλασε απαλά σαν να την πείραζε. «Νάρκισσε, είσαι ακόμα νέος, δεν ξέρεις πόσο επικίνδυνη μπορεί να είναι η ομορφιά. Εξαιτίας σου, οι θεοί φοβούνται ότι θα προκαλέσεις διχασμό ανάμεσα στους ανθρώπους, ακόμα και στους ίδιους τους θεούς. Νάρκισσε, πιστεύεις στους θεούς;»

«Ποιος θεός; Είστε τόσοι πολλοί;»

«Οτιδήποτε. Τα πάντα. Πιστεύεις ότι υπάρχει δύναμη μεγαλύτερη από την ανθρώπινη θέληση;»

Ο Νάρκισσος σκέφτηκε για μια στιγμή, το θάρρος του αυξανόταν σιγά σιγά. «Ίσως να υπάρχεις· είδα εσένα και την Άρτεμη σήμερα. Αλλά αν πραγματικά αξίζεις να αποκαλείσαι θεός, δεν σε τιμώ που επέτρεψες στην Περσία να αποικίσει την Ελλάδα».

«Τελικά, η Ελλάδα νίκησε την Περσία. Και αυτό ίσως να ήταν όργανο των Θεών, δεν νομίζεις;»

Ο Νάρκισσος γέλασε. «Υποθέτω ότι είναι πιθανό, αλλά σίγουρα δεν τους νοιάζει αν θα ζήσουμε ή αν θα πεθάνουμε. Φυσικά και όχι, γιατί να το κάνουν; Είστε θεοί.»

Η Αφροδίτη φάνηκε ανήσυχη, καθώς απομακρυνόταν. «Άρα δεν θεωρείς τον εαυτό σου υπεύθυνο απέναντι σε κανέναν άλλον εκτός από τον εαυτό σου;» Η Αφροδίτη κοίταξε τον Νάρκισσο για λίγα δευτερόλεπτα. «Η ομορφιά σου προκαλεί καταστροφή, και οι σκέψεις σου φέρνουν συμφορά μια μέρα. Και εκείνη την ημέρα, ούτε εγώ δεν μπορώ να σε βοηθήσω.»

«Αφροδίτη, είμαι κακός άνθρωπος;»

Η Αφροδίτη κούνησε το κεφάλι της και εξαφανίστηκε.

ΧΧΧΧ

Η κακή συνωμοσία των θεών

Οι Αίθουσες του Ολύμπου. Εκείνο το βράδυ, ο Άρης ήταν ανήσυχος. Ήταν αδύνατο να χαλαρώσει πραγματικά, γνωρίζοντας ότι ο Απόλλωνας θα επέστρεφε σε λίγες ώρες. Γνωρίζοντας πόσο σημαντική ήταν η Άρτεμις για τον δίδυμο αδερφό του. Η χρήση της για δικό του όφελος θα προκαλούσε μια μάχη με τον Θεό Ήλιο, όπως αυτή που είχε βιώσει στο παρελθόν. Ενώ ήθελε να απαλλαγεί από τον ενοχλητικό Νάρκισσο, ζήλευε που η Αφροδίτη ανέφερε συνεχώς το όνομα του νεαρού. Αυτές οι δύο σκέψεις προκάλεσαν ένταση από το κεφάλι του μέχρι τη βάση της ουράς του. Πέρασε ένα λεπτό, άλλο ένα λεπτό. «Ελπίζω ο Απόλλωνας να μην επιστρέψει σύντομα».

Η Αφροδίτη είναι η θεά της αγάπης και της ομορφιάς στην ελληνική κουλτούρα.

«Α, είναι εκεί», είπε μια φωνή πίσω του, γύρισε και είδε την Αθηνά να μπαίνει. Η Αθηνά είναι η Θεά της Σοφίας, του Πολέμου και των τεχνών. Μια γυναίκα που φοράει πανοπλία και ασπίδα. Στο όνομά της φέρει το όνομά της η πιο εύπορη πόλη της Ελλάδας. Μία από τις πιο επιδραστικές Θεές στον Όλυμπο και η πιο μισητή αντίπαλος του Άρη.

«Πονηρέ κάθαρμα, που με αφήνεις να περιμένω την επιστροφή του Απόλλωνα και με αφήνεις να υπομείνω την οργή του». Ο άντρας φορούσε μαύρο παντελόνι και ένα σκούρο κόκκινο σατέν σακάκι με κουμπιά και χρυσές ραφές. Τα μακριά μαλλιά του, καλυμμένα με πολεμικό κράνος, τον έκαναν να φαίνεται πολύ όμορφος, ακόμη και ευγενής.

«Τι συμβαίνει, Άρη; Ο Θεός του Πολέμου φοβάται τον Απόλλωνα.» Η Αθηνά κούνησε αρνητικά το κεφάλι της, με τα μάτια της να πειράζουν. «Δεν περιμένουμε τον Απόλλωνα, αλλά την Άρτεμη.»

«Αν γυρίσει σπίτι;»

«Δεν θα γυρίσει σπίτι σύντομα. Η Ηχώ έβγαλε εκτός πορείας το ηλιακό άρμα του Απόλλωνα στην Αφρική, και σίγουρα θα τους κάψει το δέρμα. Το καλό είναι ότι θα δυσκολέψει τα πράγματα για τον Απόλλωνα και θα τον εμποδίσει να επιστρέψει γρήγορα στον Όλυμπο.»

Για πρώτη φορά, ο Άρης φάνηκε έκπληκτος. Έπειτα, ένα μικρό χαμόγελο τράβηξε τα χείλη του. «Φυσικά και θα έπρεπε να το είχα καταλάβει. Είσαι τόσο επικίνδυνος και χαίρομαι που δεν είμαι εχθρός σου αυτή τη στιγμή».

Πέρασε πάνω από ένα τέταρτο της ώρας μέχρι να ανοίξει η πόρτα. Η Άρτεμις γλίστρησε μέσα, χωρίς να βγάζει ήχο τα απαλά της πόδια. Πέρασε μπροστά από τον Άρη και την Αθηνά, πηδώντας στον καναπέ και κάθισε. Ξεκίνησε παίρνοντας ένα μήλο και τρώγοντας μια αλμυρή μπουκιά. Χωρίς να σηκώσει ακόμα το βλέμμα της, είπε: «Δεν είμαι παιδί που κάνει θελήματα και έρχεται και φεύγει κατά βούληση. Και έχω ήδη αποφασίσει να μην συμμετάσχω στα σχέδιά σου. Ομολογώ ότι με ελκύει. Έχει μια ασυνήθιστη ομορφιά. Ακόμα καλύτερος από τον Διόνυσο, τον Θεό του Κρασιού».

Μμμ. Ο ήχος από το τρίψιμο της γλώσσας του Άρη δυνάμωνε καθώς συγκεντρωνόταν. Ήταν έξαλλος αλλά συγκρατήθηκε.

«Ποτέ δεν το πίστευα, Άρτεμις. Ζητάμε μόνο λίγη βοήθεια από εσένα.» Τότε η Αθηνά χαμογέλασε γλυκά, «αν δεν μας βοηθήσεις περισσότερο, Άρτεμις, είσαι μια ισχυρή Θεά, στην πραγματικότητα είμαστε ευγνώμονες που ασχολήθηκες με αυτό το ασήμαντο ζήτημα.» Τα φρύδια της Άρτεμης ανέβηκαν, ευχαριστημένα με τον έπαινο της Αθηνάς.

«Αυτό που θέλω να μάθω είναι, ενδιαφέρεται για σένα;»

Η Άρτεμις ήταν ταυτόχρονα έξαλλη και διασκεδασμένη. «Φυσικά, με αμφιβάλλεις; Με ελκύει όσο κι εγώ. Νομίζω ότι τον ερωτεύομαι. Τα μαλλιά του, τα μάτια του, το σώμα του μου θυμίζουν τον εαυτό μου. Έχουμε τόσες πολλές ομοιότητες, παρόλο που είναι άντρας», η Άρτεμις σταμάτησε για μια στιγμή, «και εγώ είμαι θεά. Σκεφτόμουν να ζητήσω από τον Δία να με παντρέψει με τον Νάρκισσο». Τα μάτια της έλαμπαν από χαρά.

Ο Άρης συνοφρυώθηκε, άρπαξε την καρέκλα. Η Αθηνά χαμογέλασε, «πολύ ευγενική η επιλογή σου Θεά, είμαι σίγουρη ότι ο Δίας θα το εγκρίνει. Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή βρίσκεται στην Αίγυπτο, όταν επιστρέψει μπορείς να το προτείνεις. Και σίγουρα θα σε υποστηρίξω». Μακάρι αυτή που μιλούσε να μην ήταν η Αθηνά, τότε ο Άρης θα ήταν έξαλλος. Η ζήλια του ήταν αρκετή επειδή η Αφροδίτη μιλούσε πάντα για τον Νάρκισσο, ενώ θα τον πήγαιναν στον Όλυμπο, για να γίνει σύζυγος της Άρτεμης. της Άρτεμης που δεν είχε διαλέξει σύζυγο μέχρι τώρα. Αλλά η Αθηνά είχε πάντα ένα σχέδιο. Τα μάτια της Άρτεμης έλαμπαν από χαρά, σηκώθηκε και φίλησε την Αθηνά.

«Καλύτερα να πάω για ύπνο τώρα, σε ευχαριστώ μεγάλε αδερφέ.» Κούνησε το χέρι του και μπήκε στο δωμάτιο, προσπερνώντας τον ξινισμένο Άρη.

“Κοίτα Αθηνά! Τώρα τα πράγματα γίνονται χάος!”

«Όχι, Άρη, όλα είναι υπό έλεγχο. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να εξοντώσουμε γρήγορα τον Νάρκισσο και να χειραγωγήσουμε την είδηση ​​του θανάτου του, ώστε να μην το μάθει κανείς.»

«Μακάρι να είχες ακούσει τη συμβουλή μου, σκότωσέ τον! Τι το δύσκολο είναι αυτό; Είναι απλώς ένας άνθρωπος.»

Η Αθηνά κοίταξε έκπληκτη τον Άρη, «αυτό ήταν πολύ άκομψο». Κούνησε το κεφάλι του, «πίστεψέ με. Τώρα θα βρω την Ηχώ, είναι το τελευταίο κομμάτι του μεγάλου μου σχεδίου».

Καθώς η Αθηνά γύρισε να φύγει, ο Άρης ρώτησε: «Τι θέλεις;»

XXXXX

Η ομορφιά του πρώτου έρωτα

Το πρώτο πράγμα που παρατήρησε ο Νάρκισσος ήταν η διαφορά στα χρώματα. Από τότε που ερωτεύτηκε την Άρτεμη, οι βράχοι στον ουρανό φαίνονταν ακόμα καλύτεροι από πριν. Οι λεπτομέρειες του δάσους που προηγουμένως ήταν κρυμμένες από τα μάτια του τώρα φαίνονταν καθαρές και έντονες, ενώ αυτές που προηγουμένως ξεχώριζαν φαίνονταν πιο αμυδρές. Κάθε μέρα απολάμβανε να περιπλανιέται στο δάσος, ελπίζοντας να συναντήσει σύντομα την Άρτεμη. Μια μέρα, έφυγε από το σπίτι και τραγούδησε χαρούμενα. Ξαφνικά, επικράτησε σιωπή στο δάσος και ένιωσε κάτι ασυνήθιστο. Γύρισε και είδε την Άρτεμη δίπλα του. «Είσαι όμορφη και μου αρέσεις», μουρμούρισε ο Νάρκισσος.

Ο Άρης είναι ο θεός του πολέμου.

Τα μάγουλα της Άρτεμης κοκκίνισαν, «Τώρα με πειράζεις.» Η Άρτεμη άφησε ένα μικρό γέλιο.

«Ίσως θα έπρεπε απλώς να σε αποκαλώ Πριγκίπισσα, Πριγκίπισσα της Άρτεμης;» είπε ξανά ο Νάρκισσος, απολαμβάνοντας τη γεύση των λέξεων στη γλώσσα του.

«Δεν μπορείς να με φωνάζεις έτσι», είπε η Άρτεμις πιο σοβαρά. «Δεν είμαι πριγκίπισσα».

Η Αθηνά είναι η θεά της σοφίας, του πολέμου και των τεχνών.

«Γιατί όχι; Ο πατέρας σου είναι ο Δίας. Πώς γίνεται να μην είσαι πριγκίπισσα; Ο τίτλος του είναι Βασιλιάς των Θεών, οπότε σίγουρα μπορείς να σε αποκαλέσουν πριγκίπισσα.»

«Δεν σημαίνει «πριγκίπισσα»», διέκοψε η Άρτεμις. «Δεν υπάρχει καμία ομοιότητα μεταξύ μιας θνητής κόρης και μιας κόρης θεού».

«Το ίδιο δεν είναι;» ρώτησε ο Νάρκισσος.

«Δεν είναι τόσο απλό.» Η Άρτεμις φάνηκε απρόθυμη να εξηγήσει περαιτέρω, προκαλώντας μια έκφραση απογοήτευσης στο πρόσωπο του Νάρκισσου.

«Είναι δύσκολο να βρεις λύση έστω και σε μια μικρή διαφορά, πώς μπορούμε να παντρευτούμε;»

Η Άρτεμις σοκαρίστηκε. «Πώς τολμάς, Νάρκισσε! Έχουμε συναντηθεί μόνο δύο φορές και εσύ ήδη μου ζητάς να παντρευτείς. Είσαι άνθρωπος και εγώ είμαι θεά, η διαφορά μεταξύ μας είναι ξεκάθαρη, δεν είσαι καν ερωμένη μου ακόμα». Η Άρτεμις χαμογέλασε πονηρά στο πρόσωπο του Νάρκισσου.

«Ω, αυτό είναι εντελώς αδύνατο, σωστά;»

Και η Άρτεμις γέλασε ξανά: «Ίσως, αλλά οι συνθήκες θα είναι αυστηρές. Ως υπέρτατος θεός, ο πατέρας μου σίγουρα θα απέρριπτε έναν ανάξιο γαμπρό. Γι’ αυτό, πρέπει να αποδείξεις την αξία σου». Ο Νάρκισσος έμεινε άναυδος, η ελπίδα που είχε ξεθωριάσει αναζωπυρώθηκε.

«Ποιες είναι οι προϋποθέσεις;»

Η Άρτεμις έφερε τα χείλη της στο αυτί του Νάρκισσου και ψιθύρισε κάτι. Όταν τελείωσε, ο Νάρκισσος σήκωσε τα φρύδια του και την κοίταξε με μια σκεπτική έκφραση. Ένα κρύο ρίγος διαπέρασε τον Νάρκισσο.

XXXXXX

Η ερωτική κατάρα του Νάρκισσου

«Η δύναμη των Θεών και των Θεών του Ολύμπου βασίζεται στη μαγεία, και με αυτή τη γνώση, μπορούν να ζήσουν περισσότερο από τους ανθρώπους. Εφόσον δεν αρρωσταίνουν ή δεν σκοτώνονται, μπορούν να ζήσουν για χιλιάδες χρόνια. Ο Δίας, ο πιο ισχυρός θεός, μπορεί να δεχτεί απλούς ανθρώπους σε αυτή την ελίτ ομάδα αν αποδείξουν την αξία τους. Η πιο ισχυρή μαγεία είναι η επίκληση πνευμάτων, κάτι που δεν είναι δύσκολο, αρκεί να έχεις ισχυρή θέληση. Έτσι, με το ξόρκι που σου έμαθα, επίκλησε τα πνεύματα που ζουν στο ποτάμι που συνορεύει με τη Θήβα και τη ζούγκλα. Αν οι άνθρωποι κουτσομπολεύουν, αρνήσου το και κράτα το μυστικό. Με τις νοητικές σου ικανότητες, σίγουρα θα πετύχεις. Και σίγουρα ο Δίας θα χαρεί να σε δεχτεί ως γαμπρό σου.»

Η αγάπη μπορεί να είναι μια τρομερή κατάρα. Τυφλώνει ακόμη και τα μεγαλύτερα ελαττώματα στον χαρακτήρα κάποιου. Την επόμενη μέρα, ο Νάρκισσος κάλεσε ένα πνεύμα στο ποτάμι. Σύντομα, έγινε θέμα κουτσομπολιού. Ο Νάρκισσος ήταν τρελός, αγάπησε τον εαυτό του καλώντας την αντανάκλασή του. Οι κάτοικοι της Θήβας συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Νάρκισσο για να τον προειδοποιήσουν, αλλά αυτός ήταν ασυγκίνητος. Κοίταζε ασταμάτητα στο νερό και μετά έσκυβε για να ψιθυρίσει το ξόρκι που δίδασκε η Άρτεμη. Συνέχιζε να επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα, ξανά και ξανά.

Ο θάνατος του Νάρκισσου

Καθώς πλησίαζε το βράδυ, οι Θηβαϊκοί, ενοχλημένοι και απελπισμένοι, έπεισαν τον Νάρκισσο να επιστρέψει σπίτι ένας προς έναν. Ο Νάρκισσος εξακολουθούσε να φωνάζει πιστά. Η επίκληση πνευμάτων είναι μια καταραμένη μαγεία που αποφεύγεται από κάθε μάγο, ένα πνεύμα είναι μια θέληση που έχει και κακό και καλό πρόσωπο. Αλλά ο Νάρκισσος δεν το ήξερε ποτέ. Καθώς πλησίαζε η νύχτα, ξαφνικά το πνεύμα ένιωσε ενοχλημένο. Ένα χέρι εμφανίστηκε από το ποτάμι, ο Νάρκισσος χαμογέλασε καθώς κοίταξε γύρω του για την Άρτεμη. Η Άρτεμη εμφανίστηκε πίσω από ένα δέντρο πλησιάζοντας τον Νάρκισσο, όσο πιο κοντά το πρόσωπό της χανόταν, μεταμορφωνόταν σε Ηχώ! Ήταν παγιδευμένος!

Ο Νάρκισσος σοκαρίστηκε, ακόμα πιο σοκαρισμένος όταν το χέρι τον τράβηξε στο ποτάμι. Το μόνο που είδε καθώς γλίστρησε στο ποτάμι, σε κλάσματα του δευτερολέπτου συνειδητοποίησε ότι η ορμή για να ξεφύγει ήταν να κολυμπήσει όσο πιο γρήγορα μπορούσε προς την όχθη του ποταμού. Προσπάθησε με όλη του τη δύναμη να σπάσει τον κύκλο των πνευμάτων που περικύκλωναν το σώμα του στο νερό. Αλλά ήταν αδύναμος, απελπισμένος και εξαντλημένος. Επέπλεε στο νερό, το τελευταίο του συναίσθημα ήταν η λύπη και η τελευταία του σκέψη ήταν η Άρτεμη. Μια ώρα αργότερα, το ποτάμι έριξε το σώμα του με το χλωμό του πρόσωπο να αντανακλάται στην ήρεμη επιφάνεια του νερού.

Όταν έφτασε η Αφροδίτη, όλες οι δασικές νύμφες θρήνησαν από θλίψη στη θέα του νεκρού Νάρκισσου. Η Ηχώ ήταν η πιο συντετριμμένη, μη γνωρίζοντας ότι η Αθηνά είχε σχεδιάσει να σκοτώσει τον Νάρκισσο. Κάθισε δίπλα στον Νάρκισσο και έκλαψε μέχρι που αποκοιμήθηκε.

Ο θάνατος του Νάρκισσου

Άνθος νάρκισσου (Latin; Amaryllidaceae)

«Σου είπα και πριν, Νάρκισσε, πώς η ομορφιά προκαλεί την καταστροφή.» Λυπημένη, είπε λίγα λόγια. Το σώμα του Νάρκισσου δεν ήταν πλέον ορατό και στη θέση του φύτρωσε ένα αρωματικό λουλούδι. Αυτό το λουλούδι αργότερα ονομάστηκε Νάρκισσος (Λατινικά: Amaryllisaceae). Η Αφροδίτη εξαφανίστηκε.

Την επόμενη μέρα, η Ηχώ ξύπνησε και βρήκε το λουλούδι. Δεν μπορούσε να συγκρατήσει τον πόνο της καρδιάς του. Η Αθηνά του είχε υποσχεθεί ότι αν ο Νάρκισσος μπορούσε να καλέσει ένα πνεύμα, το πνεύμα θα μετέτρεπε τον Νάρκισσο σε νεράιδα αντί να τον σκοτώσει. Απογοητευμένος, προδομένος και προδομένος, περιπλανήθηκε άσκοπα στη ζούγκλα και τελικά πέθανε από βαθιά θλίψη. Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι ο ήχος της Ηχούς μπορούσε ακόμα να ακουστεί, όταν περπατούσες στο δάσος ή στα βουνά. Όταν ουρλιάξεις, η φωνή της όμορφης νεράιδας θα επαναλάμβανε την τελευταία λέξη της πρότασης που είχε ειπωθεί.

Πρόσεχε ποιον ερωτεύεσαι, γιατί η μοίρα έχει μια παράξενη έλξη προς εμάς.

XXXXXXX

Ο νάρκισσος είναι ένα πολύ δημοφιλές θέμα στην ρομαντική τέχνη. Στη φροϋδική ψυχιατρική και ψυχανάλυση, ο όρος ναρκισσισμός αναφέρεται σε ένα υπερβολικό επίπεδο αυτοεκτίμησης, μια κατάσταση που συνήθως αποτελεί μια μορφή συναισθηματικής ανωριμότητας.

Η Αφροδίτη θεωρείται η θεά που τιμώρησε τον Νάρκισσο. Ο Έρωτας, κατόπιν εντολής της μητέρας του, έριξε ένα βέλος αγάπης όταν ο Νάρκισσος έσκυψε να πιει, είδε την αντανάκλασή του και ερωτεύτηκε. Αυτό προκάλεσε τον θάνατο του Νάρκισσου.

Άρτεμις, δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα. Η θεά του Ολύμπου που ήταν γνωστό ότι παρέμεινε ανύπαντρη μέχρι το τέλος του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού.

Αθηνά και Άρης, αιώνιοι εχθροί στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό.

ΧΧΧΧΧΧXX

Μετάφραση: DIFFERENT NARCISSUS (English translation), HIKAYAT NARSIS YANG BERBEDA (Terjemahan Bahasa Indonesia).

Posted in Cerita, Fiction | Tagged , , , , , , , , , | Leave a comment

ЛЮБОВНАЯ ИСТОРИЯ

Али и Малена — история любви, разворачивающаяся в Азербайджане в период Российской империи, обретения независимости и советского вторжения (1911–1920 гг.)

ЛЮБОВНАЯ ИСТОРИЯ

Невинность, которая характеризует истинную любовь, никогда не повторится. Когда она уходит, она уходит навсегда.

Сначала, когда сладкое и горькое сливаются воедино, не спешите мутить воду; люди без имени, без характера и без будущего.

X

1911

Я плакал из-за своей неспособности решать математические задачи. Черт, эта алгебра была такой сложной. Судьба привела меня, гордого сына азербайджанцев, в школу, школу наших колонизаторов. После Гулистанского мирного договора Россия отвоевала Азербайджан у Персии и включила его в состав Российской империи. Судьба также перечеркнула реальность семейной истории. Обычно сын азербайджанца учился только у ходжи (учителя). Должен признать, я был довольно умным. Свободно владел арабским, фарси, немного турецким, а также был мастером исламского права, логики и хадисов. Чем я не мог гордиться здесь, в полностью русской школе. Моя гордость исчезла.

Мне приходилось с трудом, запинаясь, произносить кириллицу, и всё из-за Ходжи. Он был виноват целиком, ведь нежный и спокойный характер моей матери взорвался яростью и отчаянием, когда я прошептала наставления Ходжи: «Мама. Ходжа мне сказал. Женщины — существа второго сорта». Тогда моя мать горько заплакала и обняла меня. В тот день она убедила моего отца немедленно отправить меня в школу. Такое отношение было не в характере моей матери, потому что для неё Россия была захватчицей. Мой отец мог только сдаться, по крайней мере, в тот день мать показала мне, что слова Ходжи, которые я ей пересказала, были не более чем полнейшей чушью, совершенно безосновательной. Наконец, он удовлетворенно улыбнулся.

«Воспитание цивилизованных, умных детей для матушки России». Таков был девиз школы. Здесь же нам приходилось одеваться как западные люди. Не было никаких табу, ничего святого. Учителя часто относились к азербайджанским детям с большим цинизмом, чем к русским или даже армянским. Они часто шутили, что у нас так много детей, что нам будет трудно прокормить свои семьи. Как эта «цивилизованная» школа может быть такой «нецивилизованной». Мне больше нравились уроки Ходжи, хотя некоторые из его наставлений были довольно странными. По крайней мере, он был более честным.

«Школа не принимает женатых учеников». В среднем, азербайджанцы женятся в возрасте от 14 до 16 лет. Раньше, чем русские или армяне. Я могла только улыбаться и кивать, когда Хасану приходилось подкупать сына конфетами каждый раз, когда учитель приходил, чтобы тот перестал звать отца в школу. Хасан любил школу; он не хотел, чтобы его исключили. Хотя у него и не было хороших способностей к обучению. Его уже оставили на второй год на три класса, и его сын, Хайдар, собирался пойти в эту школу. К счастью, мы были одарены стройными, маленькими телами. Хотя мы были старше большинства, когда поступали в школу, мы, азербайджанцы, могли обманывать учителей, которые не знали нашего настоящего возраста. По вечерам, в религиозном кружке в Ходже, я рассказывала об этом своим друзьям. Они радостно смеялись и говорили: «У русских просто маленькие мозги». По крайней мере, это было приятно — подшучивать над учителями, которые днем ​​смотрели на нас (азербайджанцев) свысока.

«Школа была открыта для сыновей и дочерей Российской империи». На самом деле, нет! Школа была открыта для всех русских, но не для всех армян. Особенно не для азербайджанцев, таких как я. Принимали только тех, кто происходил из влиятельных семей, и не всех зачисляли. Некоторые предпочитали медресе, которым руководил Ходжа. В конце концов, то, что существовало сотни лет, было более проверенным, чем что-то новое. К счастью, мой отец владел землей, которая использовалась русскими в качестве нефтяного рудника, поэтому я мог учиться там. Постепенно и незаметно мне начала нравиться эта школа, потому что это была смешанная школа для мальчиков и девочек. Там не было азербайджанских девочек, но были русские и армянские девочки. Хотя они были высокомерны, по крайней мере, это было приятное зрелище.

В этом году мне с трудом удалось перейти в следующий класс. По крайней мере, мне есть чем гордиться. Я первый азербайджанец, которого (пока) не оставили на второй год!

X

Лето 1912 года

Марина Шевсенко. Директор средней школы Гянджи (город в современном Азебаязане) откашлялся, и в классе воцарилась тишина. Этот человек утверждал, что ношение религиозных атрибутов нарушает школьные правила, которые требуют от учеников посещать занятия в светской одежде. Любого, кого поймают, не пустят обратно, если он не разденется; на самом деле, это правило действует повсеместно. Белым ученикам также не разрешалось носить крестики на шее, но, конечно, главной мишенью были мы (азербайджанцы), которые часто носили купии, четки. Кровь азербайджанцев всегда горяча, и они всегда тайно бунтуют, если у них есть такая возможность.

Малена

«Единственный способ спасти цивилизацию — это прогресс и порядок», — сказала Марина, обходя класс. Я спрятала свою печи (традиционную китайскую шапочку) в рубашку. Хасан засунул четки в карман. Он встал прямо передо мной, и я, испугавшись, сжалась. Он смотрел мне в глаза. Эта русская бабушка была настолько устрашающей, что я опустила голову.

«Али Муртаза! Что это у тебя в рубашке?» Если бы я не помнил, что мои предки были суровыми кочевниками пустыни, я бы обмочился от этого громогласного голоса. Он резко расстегнул мою рубашку и нашел то, что я прятал.

Он посмотрел на меня и улыбнулся. «Ты что, думаешь, что носишь это — набожный мусульманин из Турции или Персии?»

Тревога отразилась на моем лице. Я хотела сказать «да», но боялась.

«Ты ошибаешься, думая так. Азербайджан остаётся частью Российской империи, даже если Уральские горы были выкорчеваны. Ладно, Али, за твоё наивное мышление! Ты заслуживаешь наказания. А теперь, Суфи, собирай чемоданы!»

Я не ответила. Глаза наполнились слезами. Меня выгнали из школы в первый же день второго курса, подумала я. Как раз тогда, когда мне начала нравиться вся эта ерунда.

«С сегодняшнего дня вы будете сидеть рядом с Маленой», — продолжил он. Апокалипсиса не было. Но сидеть рядом с Маленой, армянкой? Армяне — это народ, который нам (азербайджанцам) или даже русским не нравится. Это старый и хитрый народ, они редко моются, поэтому от их тел плохо пахнет. Ходят слухи, мы (азербайджанцы) даже избегаем находиться рядом с ними. К тому же, мы, азербайджанцы, не привыкли находиться рядом с посторонними женщинами. Колонизация, конечно, не оправдание для забвения исламского права. Мне хотелось поспорить с Мариной Шевсенко, но она наверняка сразу же обвинила бы меня в старомодных взглядах. Я всё ещё искал оправдание.

«Поторопись, Али! А то я отправлю тебя обратно к родителям!»

Я проиграл и подчинился.

X

Всё ещё в 1912 году

Слух о том, что от армян пахнет трупами, — полная ложь! Настолько ложь, что любой, кто распространяет его даже среди молящихся в Ходже, заслуживает проклятия. Что это за запах? У меня странное ощущение в носу, смесь цветочных ароматов, которые я совсем не помню, знакомых, но в то же время чужих. Маленькая капелька пота срабатывает, как невероятная боеголовка. Запах на мгновение заставляет сердце вибрировать, клетки мозга начинают бешено вращаться. Ага, вот почему распространяется слух о том, что от них пахнет трупами, потому что мы (азербайджанцы) слишком чувствительны к запаху их духов. Полное противоречие сунне! Женщинам рекомендуется носить цветные духи, но не сильные запахи. Запах иностранок.

В тот вечер я рассказал эту историю Ходже, предварительно изучив книгу. Я был удивлен, увидев, как он усмехнулся: «Будь осторожен с этой кобылой, Ибн Усман. Не успеешь оглянуться, как уже будешь ехать на ней верхом, а она будет скакать по пустыне, а ты будешь привязан к ее спине».

Как же Ходжа ошибался и как мало он знал о внешнем мире. Моё кислое выражение лица выдавало недоверие. Я заметил изменение в выражении лица Ходжи и кивнул с сочувствующей, понимающей улыбкой. Когда я шёл к воротам медресе, мне показалось, что Ходжа прошептал мне на ухо: «Будь осторожен, будь осторожен, Али». Но это был всего лишь сон.

X

Новый год 1913

Али и Малена сидели рядом и болтали. Мы были как близкие друзья, доверяющие друг другу. Наконец я узнал, что Малена не была полностью армянкой; её отец был грузином, а мать — армянкой. Он умер вскоре после её рождения. Её и её мать взял к себе дядя-армянин и отправил учиться сюда. Она всегда умела сама справляться со своими делами, шила себе одежду. Будучи сиротой, она не смирилась с таинственной, (возможно) жестокой судьбой. Почему-то я увидел в её глазах печаль, но не несчастье. Армянские студенты ненавидели нас (азербайджанцев) больше, чем мы их. Малену избегали за то, что она сидела рядом со мной. Мне повезло родиться азербайджанцем. Несмотря на наши острые языки, у нас были свои дела. Я всё ещё мог общаться с другими азербайджанцами, не будучи сочтённым нечистым. Даже самый закоренелый Ходжа просто сказал бы: «Грузинский? Я слышал, что знаменитый мамлюкский султан Байбарс был грузинского происхождения. Он разгромил монголов в решающей битве при Айн-Джалуте много веков назад. Это хорошо». Ходжа продолжил рассказ о блистательных исламских династиях прошлого, и я просто уважаю его, я чувствую, что Ходжа тоже многому научился из моей истории, как и я из его.

Вернемся к Малене. Она обожала играть с куклами. Она сама вязала их и иногда приносила в школу. Я подумала: что это такое? Если бы я не помнила рассказ Ходжи о том, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся, увидев Аишу, играющую с лошадкой-качалкой, я бы запретила ей это. Но ничего страшного, я даже иногда помогала прятать их, когда Марина Шевсенко проводила обыски. Еще смешнее было то, что она назвала свою куклу «Соня». А настоящий азербайджанский мужчина никогда (не хотел) вмешиваться в дела женщин.

«Папа, папа! Соня заболела!» Малена ущипнула меня за руку, засмеялась и наклонилась ко мне ближе. Я лишь нахмурился, черт, у меня сильно тряслось в груди.

«Да ладно, может, Соня слишком долго была в пакете и ей стало плохо». Я немного увлеклась, но все же смогла оставаться реалисткой.

«О, папа жульничает. Я же говорила тебе не упоминать, что Соня — кукла. Для нас она — живое существо. И точка!» — надула губы Малена.

Да какого черта, когда же состоялась эта сделка? Вместо того чтобы спорить, я сказал: «Да, папа был не прав».

«Понятно, это папа Сони». Он громко рассмеялся над собственными словами, и почему-то я кивнула в знак согласия. Жизнь делится на четыре этапа: шаги; поддержание; встречи и; смерть. В данном случае любовь — это встреча, нет любви без встречи. В этот момент я почувствовала, что судьба встретила меня случайно: «Соня» — совершенно европейское имя, ни арабское, ни персидское. Какова будет судьба моих потомков в будущем?

X

Начало 1917 года

Любовь — это глупость, она заставляет делать то, чего делать не следует. Ходжа был ошеломлен моим вопросом: «Может ли мусульманин жениться на христианке?» Мне пришло в голову, что такой человек, как Ходжа Насруддин, никогда бы этого не допустил. Такой человек был человеком великой честности, и, к сожалению, таких людей в этом мире мало. Он давал мне советы почти всю мою жизнь. Вот почему он так много значит для меня, я даже ближе к нему, чем к родителям, именно с ним я делюсь своими самыми сокровенными секретами, теми, которыми я бы не поделился ни с кем другим.

Азербайджанские почтовые марки

«Разве нет другой мусульманки, которая привлекла бы твое внимание, о Ибн Усман? Поэтому ты выбрал ту грузинку?» Лицо Ходжи выглядело очень печальным, когда я покачал головой.

«С юридической точки зрения, исламское право разрешено, пока оно действует в пределах исламского государства», — он сделал паузу. Я попытался угадать, что он скажет дальше, но он продолжил: «Если это ваше желание, мы это осуществим».

«А что, если мои родители не согласятся?»

«Пусть Ходжа Насрудин им это объяснит».

«А что, если семья Малены откажется?»

На лице Ходжи снова появилась радостная улыбка, он усмехнулся. «Али, ты азербайджанский сын, а мы могущественный народ. Мы похитим его из семьи, и если они будут сопротивляться, мы изгоним их навсегда. Я сделаю все ради тебя! Можешь доверять мне, я сохраню любую тайну, даже строже, чем ты. Мы твои друзья. Мы будем рядом с тобой или будем следовать за тобой, как охотничьи псы». Иногда мне кажется, что Ходжа не очень хороший религиозный учитель, но он лучший.

К счастью, мои опасения по поводу неудачи оказались не напрасными. Всё прошло гладко; Ходжа всё для меня организовал. Мы с Маленой поженились в медресе Гянджи, следуя исламским обрядам, как и предписал Ходжа.

День был чудесный, а внизу, под порывами ветра, всё вокруг кружилось.

X

8 марта – 8 ноября 1917 года.

Началась русская революция, царь был свергнут. Российский Кавказ, включая Азербайджан, рухнул. Административная система Армении, Азербайджана и Грузии распалась. В марте 1918 года в Баку начался этнический и религиозный конфликт между армянами и азербайджанцами. 26 мая 1918 года, после хаотичной ситуации, азербайджанская фракция отступила и провозгласила независимость Азербайджанской Демократической Республики. Вскоре после этого, летом 1918 года, разразилась армяно-азербайджанская война. Бои в Карабахе продолжались до 1919 года, достигнув пика в 1920 году, когда генерал Самедбей Мехмендаров изгнал армянскую армию из Карабаха.

X

Март 1920 года

Азербайджанская Демократическая Республика

Было ясно, что Советская Россия собирается вторгнуться в Азербайджан. Владимир Ленин сказал: «Вторжение должно быть осуществлено, потому что Советский Союз не сможет выжить без поставок нефти из Баку (столицы Азербайджана)». Я не люблю политику; для меня это всё чепуха. Но я беспокоился о Малене, которая была на ранних сроках беременности. Я переживал как будущий отец, как и любой отец. Моя решимость была непоколебима: мы должны эвакуироваться. Я бы предпочёл Персию на юге, но Малена категорически отказалась. Восток был для неё слишком чужим. Я сказал ей, что я азиат, и мой ребёнок должен быть азиатом. Она плакала и говорила, что я не азиат, а азербайджанец, и её ребёнок должен быть европейцем. Наконец, я сдался. Дядя Мелены забрал её в Грузию. Там были только она и ребёнок; мне не разрешили поехать. Я был азербайджанцем, и на севере не было места для азербайджанцев. Малена ободряюще погладила меня по щеке: «Будь терпелив, Али. Когда всё наладится, мы приедем за тобой». Малена уехала последним поездом. Когда моя семья вернулась в Персию, я отказался ехать. Я выживу.

X

Май 1920 года

11-я русская армия вошла в Гянджу, волны красноармейских войск, поддерживаемых армянскими и грузинскими партизанами, обрушились подобно наводнению. Мы с Хасаном, вместе с армией Азербайджанской Демократической Республики, охраняли Гянджинский мост, служивший входом. Наши лица были покрыты пылью, глаза почернели от недосыпа. Звуки труб и барабанов насторожили всех солдат. Словно дикие звери, поджидающие свою добычу, 11-я русская армия встретила нас на другом берегу реки. Их убийственное намерение держало их в напряжении и жажде победы. Несмотря на все мои попытки сохранять спокойствие, я не мог справиться со страхом. Их было слишком много!

В полдень мы увидели, как враг готовится войти. Солдаты хлынули к мосту, и я отбросил их своим карабином. Но волна за волной наступала, поднимая в небо облако пыли.

«Аллаху Акбар!» — закричал я, когда пуля пробила мою рубашку. Я упал в воду и больше ничего не помню.

X

31 мая 1920 г.

Красная армия вошла в Азербайджан.

Советский Союз оккупировал Азербайджанскую Демократическую Республику. В конечном итоге азербайджанцы не отказались от своей независимости быстро и легко. 20 000 человек погибли в боях против русской оккупации. Советский Союз быстро создал Азербайджанскую Советскую Социалистическую Республику, чему способствовала поддержка большевиков, популярная идеология среди промышленных рабочих в Баку. С этого дня Азербайджан стал частью Советского Союза.

X

1 Шавваль 1412 г. Хиджры – 4 апреля 1992 г.

Прошлой ночью меня тошнило и рвало. Меня трясло, казалось, будто мое тело обжигает. Я выпила три кувшина воды и уснула. Сегодня утром я пропустила утреннюю молитву по случаю Ид аль-Фитр, и боль утихла, но я чувствовала невероятную слабость и меня охватывало чувство надвигающейся беды. Я села на край кровати. Потом я рассмеялась, вспомнив слова Марины Шевсенко.

«Ты ошибаешься, думая так. Азербайджан остаётся частью Российской империи, даже если Уральские горы были выкорчеваны. Ладно, Али, за твоё наивное мышление! Ты заслуживаешь наказания. А теперь, Суфи, собирай чемоданы!»

Примерно полгода назад Азербайджан получил независимость от Советского Союза. В конце концов, ничто не вечно, даже советская империя, которая, казалось, просуществовала тысячи лет, рухнула. Мне очень нравится представлять, как Марина Шевсенко вопит в могиле. Но есть и вечные, — слова Ходжи. Мой учитель Ходжа Насрудин.

«Мы ваши друзья. Мы будем сопровождать вас или следовать за вами, как охотничьи собаки».

Насреддин Ходжа

Он был настоящим охотничьим псом. Как он добрался до места боя и пронёс моё раненое тело через все баррикады Красной Армии, через азербайджанскую границу в Иран (Персию), и доставил меня к моей семье в Тегеран. Даже если бы я мог выразить ему всю свою благодарность, этого было бы недостаточно. После этого он исчез навсегда, и его больше никто не видел. Я пытался его найти, но в конце концов сдался. Может быть, Ходжа был не обычным человеком, может быть, он был Аулией. Как и в случае с Аулией, лучше, чтобы он оставался загадочным.

В Тегеране, Иран, я провел много лет. Я женился, у меня родились дети; я преуспел в финансовом плане. Мой обувной магазин процветал, но все эти годы я все еще думал о Малене. С тех пор прошло много времени, и я представлял себе Малену, нашу дочь, оказавшуюся в ловушке ужасного конфликта. Часто в кошмарах я представлял их в огне, и как часто мне хотелось быть там, чтобы разделить их боль. Когда еще существовал Советский Союз, я неоднократно пытался въехать в него. К сожалению, меня признали повстанцем, и «железный занавес» навсегда закрылся для меня. Это болезненные воспоминания. Я продолжаю пытаться подавить их.

«Дедушка, дедушка. Гость». Маленькая Фатима вошла в комнату. Я попытался встать с постели, но не смог. Вошла женщина в сопровождении мужчины. На мой взгляд, это была очаровательная женщина лет тридцати с небольшим, глаза медового цвета. Волосы у нее были иссиня-черные. Увидев ее лицо, мое сердце замерло. Ее лицо напомнило мне кого-то, кого я думал, больше никогда не увижу, Малену.

Она подбежала и обняла меня, плача. Казалось, между нами возникла вечная близость. «Дедушка, позволь представиться. Меня зовут Соня». Это имя, Соня, звучало в моих ушах десятилетия назад. Затем она вытерла слезы и представила мужчину рядом с собой: «Это Дмитрий, мой муж».

Мне казалось, я уже понимала, к чему всё идёт, но из моих уст вырвалось лишь одно слово: «Малена?»

«Да, дедушка, я Соня, внучка Малены. Соня Муртаза тоже внучка дедушки». На ее лице мелькнуло облегчение, когда она произнесла эти последние слова. Может, мне это просто показалось? Я взял ее руку в свою и нежно погладил ее.

Соня рассказала мне о бабушке моей любимой жены Малены. Она приехала в Тбиси (Грузия) той ночью и остановилась у сестры своего отца, родив там своего отца, Кахку. В то время на Кавказе царил такой хаос, что из Азербайджана не было никаких вестей. Как только ситуация стабилизировалась, она попыталась узнать, где я. Но точных сведений не было, некоторые говорили, что я погиб в битве при Гяндже. Прекрасная Малена в конце концов вышла замуж за Иосифа, секретаря Грузинской коммунистической партии (мое сердце горело от ревности), но она сожалела, что оставила меня в таком хаосе. В 1960-х годах Кахка, мой сын, познакомился с Хайдаром, сыном Хасана, который все еще жил в Азербайджане. От Хайдара я узнал, что меня спас безумец по имени Ходжа, пронес сквозь град пуль на юг, и я исчез. Малена и Кахка пытались попасть в Иран, но «железный занавес» закрыл двери. Двери открылись только после распада Советского Союза. К сожалению, Малены и Кахки уже не было. Соня, как единственная дочь Кахки, еще не теряла надежды, и через свои связи пыталась узнать обо мне, и наконец мы встретились.

«Он всегда помнит тебя», — прошептала она. Слезы текли по моим щекам. «И я тоже всегда помню его, никогда не забывая, и твоего отца тоже».

Я помню нашу первую встречу. Я немного боялась его, потому что мне пришлось сидеть рядом с армянином, которого Ходжа описывал как человека, ведущего себя как призрак.

«Пора есть!» — снова удивилась Фатима.

Я пригласил Соню и ее мужа пройти в столовую вместе с Фатимой. Я сказал, что присоединюсь к ним, когда мы как следует оденемся. Дмитрий хотел помочь мне подняться, но я пошутил: «Али Муртаза, никогда не принимай помощь от русского». Он нахмурился, но я похлопал его по спине и сказал, что просто пошутил.

После их ухода я оделся в свою лучшую одежду. Перед уходом я помолился: «О Аллах, я поистине доволен судьбой, которая мне уготована. Так будь же доволен Твоим рабом, о Господь».

Теперь всё кончено. Я рада, что ты здесь со мной. В эти последние мгновения, моя внучка Соня.

X

Мы очень мало знаем о своих предках, даже те из нас, кто может дать им имена, помнят их несколько поколений назад.

X

Перевод: ALI AND MALENA, A LOVE STORY (English translation), CERITA CINTA (Terjemahan Bahasa Indonesia).

Posted in Cerita, Fiction | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

徳川家康 阿修羅

徳川旗

徳川家康 阿修羅

駿府。1616年6月初旬。湿気が多く、梅雨は毎年この月にやってきて、2、3週間続く。梅雨は私の好きな季節ではない。なぜか、思い出すと梅雨が嫌いになる。梅雨の時は、皆が家に集まって、火を囲んで餅を食べるのが常だ。今年は北海道から九州まで豊作で、良い年だった。この平和と繁栄の年は続くのだろうか。私は人間の本性を知っていると言われるが、本当のところは知らない。私は涙を流さず、冷酷な「阿修羅」にならないように、この平和を全力で守る。それが人の優しさの表し方の一つで、国中が知ることを期待しているわけではない。

関ヶ原の戦い

今日、私は90の戦場を戦い抜いた武士、あるいは将軍として、ベッドで苦痛に耐え、死を待っている。昨日、病状が悪化し、伊達政宗が見舞いに来て、禅の詩を朗読してくれた。「正直は行き過ぎると頑固になり、徳は度を超すと弱くなる」。朝鮮遠征で秀吉の家臣でありながら、関ヶ原の戦いと大坂の陣で豊臣家に敵対した、私が常に疑っていた人物の、洗練された倫理観が、私の中に宿っていた。秀忠には東北の大名を僭称しないよう忠告すべきかもしれない。何しろ彼は私と同じ戦国時代の人物なのだから。

忠誠心のない男は役に立たない、そう言っていたでしょう、豊臣秀吉? あなたのことを思い出すと、嬉しくなって笑みがこぼれる。弱腰の後継者を持てたのは、秀頼の自業自得だ。関ヶ原の戦い以前から、西域の大名に領地の多くを奪われていたのだから、いつか地獄で会っても私を責めないでくれ。お前の子孫を殺した私には、国を統一する義務がある。結局、日本を統一した武田信玄、織田信長、上杉謙信、豊臣秀吉に劣るのは、私の方なのだ。

この点において、私は森輝元や北条氏政よりも優れていると今でも感じています。私が成功したのは、あなた方よりも忍耐強く、長生きしたからに他なりません。もう一つの幸運は、適切な時期に、適切な資質を持った子供に恵まれたことです。秀忠には、9年前に幕府を譲りました。この時代を制したのは徳川家です。

秀吉、分かっている。君と私は、あの男の活躍を目の当たりにできた幸運な男だった。憎みながらも敬礼した男、いや、君のように彼を愛したわけではない。織田信長、我らの師。尾張国を支配し、国を統一しようとした最初の人物。明智光秀が裏切り、不意を突いて攻撃していなければ、本能寺の事件。もしかしたら、彼とその子孫が国を率いていたかもしれない。おお、信長、あなたは本当に偉大で、最強と呼ばれるにふさわしい。心からそう思う。もしかしたら、あなたは地獄で私を待っているかもしれない。私があなたをどれほど尊敬していたとしても、実はあなたをとても憎んでいることを知っておいてほしい。あなたが私の長男信康を武田勝頼と共謀してあなたを毒殺しようとしたと非難し、私の妻を処刑し、信康に切腹を強要した時。あなたは父親として、もう一人の父親の心を打ち砕いた。因果応報というものが存在することを、私は感謝している。あなたの息子たちは秀吉の策略によって悲惨な死を遂げましたが、八幡神が私の手によって彼らを滅ぼさなかったことに感謝しています。

戦国時代

自分の最期が近いと感じた。死後の世界で会いたくない唯一の人物は真田幸村だった。いつも私と徳川家に迷惑をかける人物。無理もない、誰しも人に見られたくない暗い一面を持っているものだ。弱くて、ずる賢くて、負け犬。だが、それが彼らの一部なのだ。人生は重い荷物を背負った長い旅のようなものだ。ゆっくりと着実に歩んできた道でつまずいた時、不完全さや不快感は人間の宿命であり、不満はおろか絶望する余地もないと自分に言い聞かせる。過ぎ去った日々を思い出し、心に野心的な願望が湧き上がる。

忍耐は、私の人生におけるあらゆる平穏と確信の根源である。敵の怒りを目の当たりにしても、私に必要なのは、いかにして敵を打ち負かすかを知ることだけだ。すべての戦いに勝つとは限らないが、最後の戦いに勝利するのは私なのだ。

生きている人たちが私が仏になると言っても、私は必ず死ぬ。それでも私は「阿修羅」になって、先に逝った皆さん、過去の敵も友も、皆に会える方が気が楽だ。なぜなら、皆さんは私に、人生や日々がどれほど楽しいものかを教えてくれたからだ。今の時代の人間にはない、過去の人々の精神が、私は本当に恋しい。どれだけ時間が経っても、楽しかった。この戦場で戦った時からずっと。皆さんもまだ楽しんでいるでしょう?

私がしていることは、家族のため、この家が強くあり続けるためだと、皆さんに理解していただきたい。だからこそ、秀忠を強く育てたいのだ。自分の信念を貫き、他人に簡単に左右されない、強い男に育てたい。何があっても負けず、取り残されない男に。彼は私の後継者となるだろう。

最後に、人が最終目標を達成したとき、残るのは死だけである。

XXX

Tokugawa Ieyasu
徳川家康

徳川家康は徳川家の初代将軍である。1543年1月31日、三河の岡崎城で生まれ、1616年6月1日、駿府で73歳で死去した。徳川幕府は1868年の明治維新によって終焉を迎えた。

XXX

翻訳:TOKUGAWA IEYASU, THE ASURA (English translation), IEYASU TOKUGAWA SANG ASHURA (Terjemahan Bahasa Indonesia).

Posted in Cerita, Fiction | Tagged , , , , , , , , | Leave a comment

真田幸村 :最後の侍

真田幸村(1567年 – 1615年);本名:真田信繁;戦国時代の武将;徳川軍から大坂城を守った豊臣家の武将として知られる。

真田幸村 :最後の侍

春の朝のそよ風がゆっくりと大阪城に吹き込んだ。満開の桜に囲まれ、豊臣家の最後の砦は薄暗く佇んでいた。死神の微笑む顔が、彼らに会う時を待ち構え、城内の人々に暗い影を落としていた。

徳川軍は、几帳面な家長・家康に率いられて出陣していた。有力な大名たちが家康の後ろに控えていた。片目の伊達松目も家康を支えていた。角兜を被った本多芳一郎は馬に跨り、秀頼の忠実な支持者を片っ端から討ち取るべく構えていた。

徳川は冬条約を破った。条件付き和平は崩壊し、大坂の外城は陥落した。城内の人々は秀頼の愚行を呪い、城外の兵士たちは、金瓢箪旗を掲げて破滅へと向かった太閤秀吉の一人息子の愚行を嘲笑った。

真田家の幸村は、大阪城に忠誠を誓う唯一の将軍として、厳しい眼差しで刀を見つめていた。しかし、その眼差しには悲しみが満ちていた。秀頼は秀吉の父ではなく、大阪は冬の戦いで勝利寸前まで迫っていたにもかかわらず、江戸軍は和平を申し出たのだ。臆病な秀頼は、その欺瞞に満ちた条約を受け入れた。こうして、国中が西軍への信頼を失ったのである。

畳がかすかに軋む音とともに、若田部天蔵が一礼して入ってきた。この忍者は年老いており、眉には白髪が混じっていた。秀吉の時代から織田信長の時代まで仕えてきたのだ。「真田殿、城門で戦闘が勃発しました。江戸軍がポルトガル製の大砲を携えて城の内壁を破壊しに来ました。」

「ついに天蔵、私の出番が来た。」幸村は毅然とした態度で言った。「真田殿、将軍として秀頼陛下の傍に立つのが最善でしょう。」天蔵は反論した。忍者が将軍に逆らうべきではない。すべての武士は侍の掟を知っていた。

幸村は微笑んで言った。「天蔵。私が前線に出る。家康の陣営へ直行し、あのろくでなしの三河の首を持ち帰って、この戦いに勝利するのだ。」主君の言葉を聞いて、天蔵は床に頭を打ち付けて泣き叫んだ。「師匠、無謀なことはしないでください。まだ戦いが残っています。どうかよく考えてください。死を招くだけです。家康の陣営には二万の兵が守っているのですから。」

「天蔵、皆が去った今、残された将軍は私だけだ。洪水のように押し寄せる東軍の猛攻に、我々が勝利できるだろうか? 防衛すら困難だ。この戦いはとっくに終わっているべきだった。関ヶ原の戦いが起こる前に。天蔵の馬を用意せよ!」幸村は命じた。

幸村が馬に跨った時、日が沈みかけていた。天蔵は手綱を握りしめ、泣きじゃくった。「天蔵、秀頼陛下は私の作戦を承認してくださっている。」幸村は唾を吐き捨てた。「八幡に祈れ。徳川家康の首を必ず持ち帰る。」天蔵はさらに激しく泣きじゃくり、鼻水が垂れていた。「旦那様、もし負けたらどうするんですか?」

幸村は灼熱の太陽を見上げ、「名誉を守り、笑顔で死ぬ」と誓った。真田幸村は手綱を握り、全速力で戦場へと駆け出した。

真田幸村は、敵軍の矢を全身に浴びながらも、たった一人で徳川軍の包囲網を突破した。真田が徳川陣営にたどり着いたのは、夕暮れが迫る頃だった。そして、家康と対峙した瞬間、真田は死を迎えた。体は青ざめ、血の一滴も体から抜け落ちていた。彼は微笑みを浮かべたまま息絶えた。

主な原則

戦争に勝つために

兵士を作る

ハッピーデス

翻訳: YUKIMURA SANADA, THE LAST GENERAL (ENGLISH), YUKIMURA SANADA SAMURAI TERAKHIR (BAHASA INDONESIA)

Posted in Cerita, Fiction | Tagged , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

CONTOH PUISI CINTA BAHASA MANDARIN SIMPLIFIED (棵真实存在的树的记忆)

罗望子树的回忆

一棵真实存在的树的记忆

塞利梅姆市场后面有一条下坡路通往库纳洛伊村。过了小学,路左边有几栋房子。我父亲就出生在那里,也在那里长大。

路的右侧,一条鹅卵石小河缓缓流淌。我的父亲、祖父和我,我们这一代人可以追溯到因达图,都曾在这条清澈见底的河水中沐浴过。

我们曾在一个地方走过同一条路,尽管我们相遇的时间不同。我们无法一起真正地在一起。

我已经十二年没来过这个村子了,尽管小时候父亲和祖父经常带我来这里。不知为何,每次重访此地,我都会涌起一股莫名的情绪,或许是因为这里承载着我与父亲和祖父的回忆吧。

祖辈的木屋已被脆弱的混凝土砖房所取代,这象征着人类在这个地球表面的脆弱存在,我认识的许多老人也已经去世了。

我在村子里漫步,深深地呼吸着空气,试图挖掘出昔日文明的痕迹。库纳洛伊村位于塞米卢克附近,那里曾是曼特王国的所在地,其历史甚至比亚齐还要悠久。别问我遗迹在哪里;就连二十年前的建筑都已消失,更何况是两千年前的建筑,所以我没有什么可说的。

某种熟悉的事物仿佛在召唤我。路拐弯处,一棵罗望子树挺立在那里。我凝视着它良久,这提醒我,这里是我祖父的村庄。这棵罗望子树依然矗立在原地,就在那条平坦的柏油路边,而这条路五六年前才建成。

这棵罗望子树唤起了库纳洛伊村所有的旧记忆。我抚摸着它,轻声细语地对它诉说:告诉我,我的祖里亚特(一种印度传统植物)的历史,它将延续到哪里?哦,树啊,告诉我你所有的记忆!

午后凉爽的微风拂过我的脸庞,我的手脚微微颤抖,而那棵树却沉默不语。它凝视着我,仿佛在说:我多么希望能够告诉你这段记忆,但树木不会说话,这是自然法则。

我沉浸在那激动人心、充满喜悦又令人动容的情感爆发中。它让我脸上绽放笑容,也让我热泪盈眶。我转身离开那棵罗望子树,后退了几步,仿佛舍不得将目光从它身上移开。

我路过一座木制凉亭的遗址,大约三十年前,我曾在这里听过古老的故事。如今,这个讲故事的地方已经变成了一个排球场,由村里的资金资助,并得到了政府预算的支持。

今年我四十岁了。心中一直萦绕着一个问题,这让我激动不已:我会不会是最后一位来此参观的后裔?

笔记:

这首诗提醒每个男孩,你的父亲是这世上唯一一个真心希望你成为比他更优秀的人。在这个世界上,你会长大,会遇到并学习其他优秀的人,无论是老师、牧师、领袖,还是其他任何人。但你永远无法从任何人身上找到像父亲那样的感受。

译自:INGATAN SEBATANG POHON ASAM

 

Posted in Puisiku | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

PERADABAN TANPA TULISAN JILID DUA

Kita semua adalah budak sejarah. Ia adalah sungai yang tak bisa diganggu siapapun. Kita juga tak bisa berenang melawan kekuatannya. Bahkan kita akan tenggelam ke dalam arusnya.

PERADABAN TANPA TULISAN JILID DUA

Lanjutan dari Peradaban Tanpa Tulisan

Membaca bukanlah hal alami bagi otak manusia, tak wajib ada untuk bertahan hidup. Para peneliti merumuskan bahwa jutaan tahun masa prasejarah manusia tidak membaca dan tak mengenal tulisan, mereka bertahan dan baik-baik saja (Dehaene, 2009; Ong, 2002). Kehidupan berjalan, manusia berburu dan mengumpulkan makanan dari alam sampai menuju fase pertanian dan peternakan, pelan dan pasti generasi demi generasi. Kebijaksanaan dan pengetahuan diturunkan dari generasi demi generasi.

Ketika sebagian manusia memilih menetap, sekitar 3200-3000 Sebelum Masehi, di kota Uruk Mesopotamia (sekarang Irak). Pertanian berkembang pesat, perdagangan menjadi semakin rumit, penyimpanan hasil panen, pajak yang dipungut membuat kapasitas manusia tidak lagi mampu mengingat segalanya (Nissen, Damerow, & Englund, 1993; Schmandt-Besserat, 1992). Masalah menciptakan solusi, muncul tulisan dikenal dengan aksara paku (Cuneiform), ternyata catatan komoditas seperti jumlah gandum, ternak, transaksi perdagangan, inventaris dan kepentingan penguasa berupa pajak melahirkan fase baru dalam peradaban manusia yaitu sejarah (Liverani, 2014).

Kemunculan tulisan kemudian bertindak memicu percepatan peradaban melahirkan kodifikasi hukum formal, hukum tulis pertama Kode Hammurabi di Babilonia untuk menjaga ketertiban masyarakat (Van De Mieroop, 2005). Selanjutnya memicu lahirnya sains dan sastra tertulis, matematika, astronomi, medis hingga epos Gilgamesh (Raja Uruk) dicatat untuk kemudian diwariskan (Bottéro, 1992). Kemunculan kelas baru pun terjadi, para juru tulis (scribes), untuk memenuhi kebutuhan didirikan sekolah-sekolah formal dan untuk mengarsipkan didirikan pula perpustakaan (Casson, 2001).

Setelah lahir di Sumeria, tulisan menyebar ke berbagai belahan dunia secara mandiri maupun melalui difusi budaya antara lain; Peradaban Sungai Nil, Mesir kuno (3100 SM), Lembah Indus, Asia Selatan (2600 SM), Lembah Sungai Kuning, Tiongkok (1200 SM), Mesoamerika, Maya (900-500 SM) (Coe, 1992; Robinson, 2007). Alfabet pertama (fonetik) baru lahir sekitar 1500 SM di wilayah Kanaan (Funisia), yang kemudian diadopsi oleh bangsa Yunani dan menjadi akar sebagian besar alfabet modern dunia (Diringer, 1996).

Berinteraksi dengan berbicara adalah kesadaran alami manusia, seorang anak yang lahir di manapun, akan memahami bahasa orang-orang sekitarnya (Pinker, 1994). Tapi membaca bukan kesadaran alami manusia. Tulisan yang baru ada sekitar 6000 tahun lalu, terlalu singkat dalam skala evolusi untuk membuat otak berkembang secara alami untuk membaca (Dehaene, 2009). Sehingga untuk bisa membaca otak harus melakukan upaya luar biasa, ketika seseorang belajar untuk membaca pertama kalinya. Pertama mengenali huruf, bibir melafalkan seolah sederhana tapi ini adalah proses otak bekerja dengan keras, dimana otak sedang menyambungkan tiga hal sekaligus yang belum pernah terhubung sebelumnya. Yaitu; mengenal bentuk huruf, merasakan bunyinya dalam kepala dan memaknai maknanya (Wolf, 2007). Awalnya pelan, terasa berat. Upaya terus menerus itu membentuk jalur dalam pikiran sampai satu ketika, dia membaca tanpa merasa telah membaca. Proses ini yang membedakan membaca dengan menonton misalnya. Sebuah sajian tontonan telah menyediakan gambar, suara, emosi dan ritme. Otak tinggal duduk dan menerima, otomatis (Greenfield, 2014).

Membaca adalah proses aktif dari otak, mengenali kata, merasakan bunyinya, dan membangun gambaran sendiri. Hal ini membuat efeknya menjadi lebih dalam (Carr, 2010). Ketika merasa membaca buku itu berat, maka bukan tidak mampu akan tetapi otak sedang latihan di level yang paling dalam. Duduk diam dan membaca dengan fokus penuh itu semakin sulit setiap harinya, notifikasi dan distraksi adalah hal yang tak bisa dihindari (Twenge, 2017).

Setelah tulisan ditemukan, dibaca dan diajarkan maka sejak itulah sejarah dimulai.

Tahun ini (2026) masuk rentang waktu abad ke-21 dan sejak tahun 2001 memasuki milineum ke-3. Ketika tulisan ini ditulis, penulis berusia 42. Lahir sebelum pergantian abad dan cukup beruntung untuk bisa bertemu dengan orang-orang yang lahir pada awal abad ke-20 dan akhir abad ke-19. Beberapa orang yang pernah penulis temukan di masa remaja memiliki pola pikir dan pola hidup yang sama sekali berbeda. Mereka bisa membaca dan menulis, namun tidak terlalu menganggap hal itu terlalu penting.

Istilah “tertinggal” sering dilabelkan kepada masyarakat atau individu non-literatus. Mereka disebut masyarakat berbudaya lisan primer yang memilih atau tidak mengembangkan sistem aksara konvensional karena struktur sosial dan ekologis mereka tidak terlalu membutuhkannya (Ong, 2002; Goody, 1987).

XXX

Abad ke-20 (latar belakang penulis di Aceh) adalah saat-saat terakhir dimana bisa melihat para nenek ke hutan dan kebun untuk mencari dan memilih daun untuk meredakan demam. Adalah mengesankan menyaksikan nenek berbicara dengan padi agar tumbuh subur, serta mengingatkan burung pipit untuk tidak memakan terlalu banyak.  Cara mereka melihat bulan, kapan waktunya mencari kepiting di pinggir pantai. Hal-hal tersebut bagi yang muda tidak lagi paham.

Baca: |Kaki Gajah| dan |Kaki Gajah Bagian Dua|

Beberapa orang menganggap itu sebagai kolot, ortodoks. Memang dunia modern telah memetakan banyak ilmu, termasuk medis, sekarang obat datang dalam kemasan dalam kotak, kemampuan  memilih daun tidak diperlukan lagi, orang-orangnya pun semakin berkurang. Kebijaksanan kuno memudar sebagaimana hari menjelang malam.

Ada yang sentimentil ketika membayangkan apa yang nenek-nenek kita ketahui dulu, terkubur ketika penuturnya pergi, ribuan tahun pengetahuan yang tak dibukukan ini siapa yang bisa mengingatnya. Penulis mencoba menuliskan beberapa, berharap itu tak musnah, tak biarkan itu pergi, hikayat akan tanah ini yang telah digenggam dengan tangan-tangan mereka, setiap pohon, setiap bintang serta alasan kita ada. Sayang pohon-pohon heterogen telah berganti homogen (sawit) dan kebenaran telah terjual hanya untuk makan.

Sebagai generasi muda penulis mengetahui ribuan hal (yang tidak diketahui leluhur), namun hanya sedikit ingat senandung mereka. Andai saja waktu masih ada penulis akan duduk bersama mereka, selagi mereka hidup, mempelajari bahasa-bahasa kemudian mendekap dalam dada, ketika nenek tiada pengetahuan musnah. Adalah kewajiban membawa cerita leluhur, menanggungnya, jika tidak siapa yang akan pernah mengingat mereka. Bahwa kebijaksanaan lama (kuno) harus dinyalakan dengan api membara, kisah-kisahnya harus diceritakan pengurus, bagai mahkota yang diwariskan.

Sejarah memberi pandangan, bahwa musuh-musuh pasti ingin menjadikan kita kosong, dijadikan baru, tanpa akar yang lama telah dilalui, pohon tanpa akar akan tumbang. Tanpa kebijaksanaan lama (kuno) yang menjaga kita tidak peduli pohon-pohon ditebang, gunung-gunung dikeruk, pada akhirnya kita dan anak cucu yang menanggung bencananya. Bahwa pengetahuan ini lebih berharga dari emas, mewariskan pengetahuan, mewariskan nama-nama serta memelihara cahayanya, menjadi echo kepada generasi penerus.

XXX

Ada yang bilang sejak tahun 2010, dipicu oleh ledakan telepon pintar, internet berkecepatan tinggi, serta algoritme media sosial berbasis video (seperti TikTok, Instagram, Reels dan YouTube Shorts) muncul kondisi sosial masyarakat paskaliterasi dimana fenomena sosial meninggalkan kebiasaan membaca dan menulis teks panjang dan mendalam (Postman, 1985; Hedges, 2009). Beralih pada media multimedia, audio visual dan digital instan. Berbeda dengan masyarakat buta huruf, masyarakat paska literasi mampu membaca dan menulis, namun memilih untuk tidak melakukannya untuk mencari informasi, Huruf-huruf digantikan oleh simbol grafis, video pendek, audio, dan aliran streaming (Kress, 2003).

Kecerdasan buatan yang semakin berpartisipasi dalam produksi, transformasi, dan sirkulasi bahasa, pertanyaan yang lebih berdampak mungkin adalah apa yang terjadi pada kapasitas kita untuk mempertahankan perhatian, interpretasi, dan agensi intelektual.

Masyarakat pasca-literasi bukanlah masyarakat tanpa tulisan. Sebaliknya, ini mungkin menjadi masyarakat dengan terlalu banyak tulisan. Apa yang berubah belum tentu hilangnya teks, melainkan posisinya di dalam tatanan komunikasi. Literasi mungkin kehilangan posisi kulturalnya yang istimewa tanpa menjadi usang. Seiring kecerdasan buatan yang semakin berpartisipasi dalam produksi, transformasi, dan sirkulasi bahasa, pertanyaan yang lebih berdampak mungkin adalah apa yang terjadi pada kapasitas kita untuk mempertahankan perhatian, interpretasi, dan agensi intelektual (Floridi, 2014; Carr, 2020).

Setiap perubahan prilaku memiliki dampak baik dan buruk sekaligus.

Kebaikan:

  1. Kecepatan dan Efisiensi Informasi: Informasi global dapat diakses, diserap, dan disebarkan dalam hitungan detik tanpa hambatan struktur bahasa yang kaku (Castells, 2010);
  2. Literasi Visual dan Multimodal yang Tinggi: Generasi muda sangat mahir menerjemahkan simbol, desain grafis, navigasi antarmuka digital, dan bahasa gambar secara instan (Kress, 2003).
  3. Demokratisasi Konten Kreatif: Siapapun dapat memproduksi informasi dan menjadi kreator tanpa harus melalui kuralisasi penerbit buku konvensional yang eksklusif (Jenkins, 2006).

Keburukan:

  1. Atrofi Kemampuan Berpikir Kritis (Deep Thinking): Otak manusia terbiasa dengan rangsangan cepat, sehingga rentang perhatian (attention span) menyusut drastis (riset menunjukkan rata-rata di bawah 9 detik) (Twenge, 2017; Carr, 2010).
  2. Dangkalnya Pemahaman Kontekstual (Superficial Understanding): Hilangnya kebiasaan membaca buku membuat masyarakat mudah termakan disinformasi (hoaks) karena malas membaca berita secara utuh (headline psychology) (Wardle & Derakhshan, 2017).
  3. Erosi Kosakata dan Kemampuan Menulis: Penurunan drastis pada kemampuan merangkai kalimat yang kompleks, runtut, dan bernuansa akademik maupun filosofis (Baron, 2015).

Jika kita renungkan, keadaan ini bukanlah kemajuan evolusi budaya melainkan bentil “buta huruf baru” secara fungsional, keadaan seseorang bisa membaca huruf secara mekanis, tapi kehilangan kapasitas untuk memaknai, merenungkan, dan menganalisa esensi dari informasi yang dikonsumsinya (Hirsch, 1987; Wolf, 2018). Patut dicari cara mencegah menurunnya daya ketahanan kognitif generasi kedepan menghadapi teks yang rumit dan mengancam kualitas berpikir kritis anak muda masa depan.

XXX

Ketika tulisan, sejarah dientaskan. Manusia tak punya kemungkinan kembali kepada peradaban tanpa tulisan kecuali generasi musnah dan jembatan itu terputus. Selama jutaan tahun manusia berkembang dari masa ke masa. Tiap-tiap masa ada orangnya, dan tiap orang ada masanya.

XXX

Daftar Pustaka:
  1. Baron, N. S. (2015). Words Onscreen: The Fate of Reading in a Digital World. Oxford University Press.
  2. Bottéro, J. (1992). Mesopotamia: Writing, Reasoning, and the Gods. University of Chicago Press.
  3. Carr, N. (2010). The Shallows: What the Internet Is Doing to Our Brains. W. Norton & Company.
  4. Carr, N. (2020). The Glass Cage: Automation and Us. W. Norton & Company.
  5. Casson, L. (2001). Libraries in the Ancient World. Yale University Press.
  6. Castells, M. (2010). The Rise of the Network Society. Wiley-Blackwell.
  7. Coe, M. D. (1992). Breaking the Maya Code. Thames & Hudson.
  8. Dehaene, S. (2009). Reading in the Brain: The New Science of How We Read.
  9. Diringer, D. (1996). The Alphabet: A Key to the History of Mankind. Munshiram Manoharlal Publishers.
  10. Floridi, L. (2014). The Fourth Revolution: How the Infosphere is Reshaping Human Reality. Oxford University Press.
  11. Goody, J. (1987). The Interface Between the Written and the Oral. Cambridge University Press.
  12. Greenfield, S. (2014). Mind Change: How Digital Technologies Are Leaving Their Mark on Our Brains. Random House.
  13. Hedges, C. (2009). Empire of Illusion: The End of Literacy and the Triumph of Spectacle. Nation Books.
  14. Hirsch, E. D. (1987). Cultural Literacy: What Every American Needs to Know. Houghton Mifflin.
  15. Jenkins, H. (2006). Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. New York University Press.
  16. Kress, G. (2003). Literacy in the New Media Age.
  17. Liverani, M. (2014). The Ancient Near East: History, Society and Economy.
  18. Nissen, H. J., Damerow, P., & Englund, R. K. (1993). Archaic Bookkeeping: Early Writing and Techniques of Economic Administration in the Ancient Near East. University of Chicago Press.
  19. Ong, W. J. (2002). Orality and Literacy: The Technologizing of the Word. Routledge (Edisi asli 1982, direvisi 2002).
  20. Pinker, S. (1994). The Language Instinct: How the Mind Creates Language. William Morrow and Company.
  21. Postman, N. (1985). Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. Viking Penguin.
  22. Robinson, A. (2007). The Story of Writing: Alphabets, Hieroglyphs & Pictograms. Thames & Hudson.
  23. Schmandt-Besserat, D. (1992). Before Writing: From Counting to Cuneiform (Vol. 1). University of Texas Press.
  24. Twenge, J. M. (2017). iGen: Why Today’s Super-Connected Kids Are Growing Up Less Rebellious, More Tolerant, Less Happy–and Completely Unprepared for Adulthood. Atria Books.
  25. Van De Mieroop, M. (2005). King Hammurabi of Babylon: A Biography.
  26. Wardle, C., & Derakhshan, H. (2017). Information Disorder: Toward an interdisciplinary framework for research and policy making. Council of Europe.
  27. Wolf, M. (2007). Proust and the Squid: The Story and Science of the Reading Brain.
  28. Wolf, M. (2018). Reader, Come Home: The Reading Brain in a Digital World.

XXX

Beberapa opini terakhir:

  1. BustanusSalatin Panduan Berkuasa Para Sultan Aceh; 27 September 2020;
  2. Kenapa Sejarah Tak Boleh Dilupakan; 4 Oktober 2020;
  3. Penjara Pikiran; 9 Oktober 2020;
  4. Mengapa Harus Mempelajari Bahasa Daerah; 17 Maret 2021;
  5. Ilmu Memahami Ilmu; 15 Juni 2021;
  6. Lembu Patah; 18 Desember 2021;
  7. Jangan (Mudah) Percaya Dengan Apa Yang Kau Baca; 12 Februari 2022;
  8. Aceh Yang Dilupakan; 29 Maret 2022;
  9. Sejarah Tak Bepihak Kepada Kita; 8 September 2022;
  10. Di Bawah Naungan Lentera; 26 Januari 2023;
  11. Masihkah Orang Aceh Berjiwa Penyair; 24 Juni 2023;
  12. Ditampar Kebenaran; 8 Oktober 2023;
  13. Bagaimana Mengelola Harta Menurut Hikayat Kalilah wa Dimnah; 8 April 2024;
  14. Menjawab Polemik Makam Tandingan Syekh Abdur Rauf As-Singkili Atau Tengku Syiah Kuala; 12 Mei 2024;
  15. Amanah Wali: Selamatkan Hutan Aceh; 19 Desember 2025;
Posted in Cuplikan Sejarah, Mari Berpikir, Opini | Tagged , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

SERUAN MERONG MAHAWANGSA

Ketika armada Rom yang dipimpin Merong Mahawangsa berlayar mendekati wilayah perairan Nusantara, Burung Geruda datang menyerang bahtera mereka secara bertubi-tubi. Merong Mahawangsa bertarung mati-matian menggunakan kesaktiannya (termasuk melepaskan anak panah sakti bernama Ayunan) untuk melindungi Putera Raja Rom dan mempertahankan armada mereka dari kehancuran. (Sumber: Hikayat Merong Mahawangsa)

SERUAN MERONG MAHAWANGSA

Wahai orangnya Langkasuka, sekalian suku dengarkanlah kata-kataku! Sudah banyak purnama tapi guruda menconteng arang di muka kita, memarutkan hati, mencantas tangan dan kaki.

Iya, hamba raja kamu semua. Tapi untuk hari ini, hamba serupa macam tuan hamba semua. Darah yang mengalir sama merahnya sama pekatnya. Kita bernafas pada angin yang sama. Bumi yang kini dipijak, langit yang kita junjung. Semuanya hak kita dan anak cucu kita.

Hari ini mungkin ada yang tak akan kembali, ramai. Atau mungkin semua sekali akan rebah ke bumi. Tapi apa gunanya hidup lama, kalau tidak bebas dan merdeka dari budak berandal guruda. Sampai bila anak dara dan turunan kita, mahu dijadikan mangsa rakusnya lanun celaka.

Iya, kita berjuang akan merampas kembali tunangannya putera dari Rom ini. Tapi bukan itu sahaja sebabnya, kita juga akan merampas marwah kita. Daulatnya Langkasuka bukan sahaja daulat hamba tapi daulat tanah kita semua.

Hamba lebih rela mati dari hidup sebagai abdi. Hamba kepada ketakutan dan keganasan binatang-binatang itu, demi marwah dan kesejahteraan negara. Marilah bersama kita tebas petualang bangsa. Serang!

Beberapa cerita terakhir:

  1. Harlequin Dan Pohon Harapan; 30 Oktober 2016;
  2. Permufakatan Para Burung; 5 Januari 2017;
  3. Kepada Cinta Yang Berumur Seminggu; 13 April 2017
  4. Senja Di Malaka; 14 Juni 2017;
  5. Mengecoh Sang Raja; 17 Oktober 2017;
  6. Wawancara Dengan Sang Iblis; 1 Januari 2018;
  7. Legenda Gajah Putih; 12 Januari 2018;
  8. Genderang Pulang Sang Rajawali; 22 Februari 2018;
  9. Kisah Menteri Jaringan Melawan Kapitalisme Amerika; 17 Desember 2018;
  10. Legenda Naga Sabang; 29 Mei 2020;
  11. Legenda Gunung Geurutee; 1 Juni 2020;
  12. Abu Nawas Menasehati Raja; 2 Juni 2020;
  13. Akhir Riwayat Sang Durjana; 25 Maret 2021;
  14. Hikayat Meurah Silu; 6 Juni 2021;
  15. Raja Dekat Tuhan Jauh; 3 Agustus 2021;
Posted in Cerita, Kisah-Kisah | Tagged , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

SUNGAI KEJAYAAN

Jembatan Beurawe di tepian Krueng Aceh (pernah menjadi saksi kejayaan Kerajaan Aceh). Suatu pagi, 18 Rabiul Awal 1448 H – 31 Agustus 2026 –

 

SUNGAI KEJAYAAN

 

Sungai Aceh mengalir deras ke utara, airnya bisakah menjadi cermin?

Ombak menghanyutkan para pahlawan

Benar salah, sukses gagal, sirna dalam sekejap

Gunung Seulawah tetap berdiri, pasaknya bisakah menjadi tongkat?|1|

 

Berapa kali senja merah? Jarak antara kita dengan Meurah Johan|2||3|

Lebih delapan abad. Mungkinkah 25 generasi?|4|

Sebagai manusia kita harus berpandangan jauh.

Jangan mengejar keuntungan kecil di depan mata

 

Jadikan Ali Mogayat Syah|5| cermin, ingatlah Tazkirah Thabaqat|6||7|, buah pikir dari abad 15 Masehi

Generasi demi generasi lupa, naskah pun telah rusak

Lindungi hutan, lindungi masa depan.  Selamatkan hutan, selamatkan anak cucu

Aku menangisi takdirku, pelan-pelan melihat jalan kehancurannya

 

Di tepian Krueng Aceh. 31 Agustus 2026 (18 Rabiul Awal 1448 H)|8|

 

Geografi, demografi, kebudayaan sebagaimana cinta, tiada abadi tanpa upaya saling memelihara, pilihannya hanyalah musnah|9|.

 

Catatan Kaki:

1. Krueng Aceh dan Gunung Seulawah: Krueng Aceh (Sungai Aceh) merupakan urat nadi hidrologi utama yang membentang dari hulu Aceh Besar hingga muara Banda Aceh, sedangkan Gunung Seulawah berfungsi sebagai benteng vegetasi ekologi dan pilar topografis wilayah barat Sumatra (Ibrahim, 2023). Sumber: Alfian, T. Ibrahim. (2021). Wajah Asia Barat di Mata Pujangga Aceh (Edisi Revisi). Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh.

2. Meurah Johan: Tokoh historiografis yang diyakini dalam tradisi lisan (Hikayat Aceh) dan historiografi lokal sebagai pendiri Kerajaan Lamuri/Darussalam pada abad ke-12 M (Djajadiningrat, 1983). Gelar Meurah (Gajah) merupakan gelar kehormatan bagi penguasa/bangsawan pra-Islam di Aceh. Sumber: Djajadiningrat, Hoesein. (1983). Kesultanan Aceh: Suatu Pembahasan tentang Sejarah Kesultanan Aceh Berdasarkan Bahan-bahan yang Terdapat dalam Karya Sastra Melayu (Terjemahan Teuku Hamid). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

3. Meurah Johan: Pendiri Banda Aceh (Kutaraja): Hasjimy menyimpulkan bahwa Sultan Johan Syah (Meurah Johan) naik tahta dan mendirikan Kerajaan Aceh Darussalam pada hari Jumat, 1 Ramadhan 601 H (22 April 1205 M). Tanggal ini yang kemudian dijadikan dasar penetapan hari jadi Kota Banda Aceh. Sumber: Hasjimy, A. (1993). Sejarah Kebudayaan Islam di Indonesia. Jakarta: Bulan Bintang.

4. Kalkulasi Generasi: Rentang waktu 8 abad (abad ke-12 hingga ke-21 M) mencakup estimasi 25 generasi (800 tahun). Hal ini melambangkan terputusnya rantai ingatan sejarah antara generasi pendiri dan generasi modern.

5. Sultan Ali Mughayat Syah: Pendiri sekaligus Sultan pertama Kesultanan Aceh Darussalam (1514–1530 M) yang menyatukan kerajaan-kerajaan kecil (Lamuri, Daya, Pedir, Pasai) serta menghentikan penetrasi kolonial Portugis di Selat Malaka (Lombard, 2014). Sumber: Lombard, Denys. (2014). Kerajaan Aceh: Zaman Sultan Iskandar Muda (1607–1636) (Terj. Winarsih Arifin, Cetakan Ulang). Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia (KPG).

6. Tazkirah Thabaqat: Risalah etik tata negara dan silsilah kepemimpinan dalam korpus sastra Melayu-Aceh abad ke-15–17 Masehi. Naskah-naskah ini memuat panduan etika kepemimpinan serta pengelolaan keseimbangan antara manusia dan alam (Alfian, 2021). Sumber: Alfian, T. Ibrahim. (2021). Wajah Asia Barat di Mata Pujangga Aceh (Edisi Revisi). Banda Aceh: Pusat Dokumentasi dan Informasi Aceh.

7. Tazkirah Thabaqat: Penyusun Awal (Abad 15-16 M / 913 H): Naskah awal disusun oleh Syekh Abdullah Asyi atas perintah Sultan Ali Mughayat Syah seiring dengan pembentukan Kerajaan Aceh Darussalam yang bersatu (sekitar tahun 1514 M).

8. Konversi Penanggalan Ganda (Masehi – Hijriah): Tanggal 31 Agustus 2026 Masehi bertepatan dengan tanggal 18 Rabiul Awal 1448 Hijriah. Penulisan penanggalan ganda ini mengikuti tradisi penyuratan klasik Melayu-Nusantara yang memadukan kalender syamsiyah (masehi/sipil) dan qamariyah (hijriah/islam).

9. Maksim Ekologi-Kultural (Epilog): Catatan penutup berupa klausa filosofis yang menegaskan prinsip ekokritisisme. Keberlanjutan bentang alam (geografi), populasi manusia (demografi), dan peradaban (kebudayaan) saling terikat secara dialektik (co-dependence); tanpa asas konservasi dan pemeliharaan aktif, kehancuran (extinction) adalah konsekuensi mutlak.

Beberapa Puisi terdahulu:
  1. Jika Hari Ini Adalah Kemarin; 20 Februari 2019;
  2. Jangan Mencintai Lautan; 4 April 2019;
  3. Seorang Tanpa Nama Tanpa Gelar; 15 Mei 2019;
  4. Peucut Kherkof Suatu Masa; 24 September 2019;
  5. Mengunci Malam; 1 April 2020;
  6. Apa Arti Masa Depan; 10 Juli 2020;
  7. Perahu Baa Mencapai Alif; 23 September 2020;
  8. Jejak Langkah; 26 Desember 2020;
  9. Hati Resah Berkisah; 1 April 2021;
  10. Kopi Pahit Semalam; 11 Agustus 2021;
  11. Mimpi Mimpi Pion; 30 November 2022;
  12. Kembali Pada Kekasih; 28 Mei 2022;
  13. Ingatan Sebatang Pohon Asam; 21 April 2024;
  14. Mahligai Kemasygulan; 27 Desember 2025;
  15. Sungai Kesetaraan; 8 Juni 2026;
Posted in Mari Berpikir, Puisiku | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

SUNGAI KESETARAAN

Jembatan Krueng Sabee

SUNGAI KESETARAAN

 

Air sungai mengalir pelan, gelombangnya menapis leluhur

Benar atau salah, keberhasilan dan kegagalan semua sirna dalam sekejap

Pegunungan hijau itu masih ada, beberapa kali gelombang laut menerjang daratan

Matahari senja tetap memerah sebagaimana ribuan tahun sudah

 

Tidakkah engkau ingin melihat sungai mengalir menjelang lautan?

Jika ingin menatap lebih jauh, naiklah selantai lebih tinggi

Air dari langit berhambur ke bumi, berarak pelan dari hulu ke hilir

Jika ia tiba ke samudera, walau setetes apakah akan mengulang?

 

Disini matahari tenggelam di taufah bagian barat

Arus waktu seperti lazimnya, aku melihat diriku di cermin

Rambut yang dahulu hitam seluruh telah memutih

Kejayaan selalu diikuti kejatuhan

 

Kehidupan manusia terus berjalan maju, tak pernah kembali ke masa lalu

Aku yang lahir dipinggir sungai belum mambawa kebajikan

Sungai ini menjadi saksi hidupku

Peradaban muncul silih berganti, disini waktu terkunci

 

Krueng Sabee, 12 Dzulhijjah 1447 Hijriah (bertepatan 29 Mei 2026)

XXXXXXX

15 Puisi terakhir:

  1. Laut Dan Senja; 10 Januari 2019;
  2. Jika Hari Ini Adalah Kemarin; 20 Februari 2019;
  3. Jangan Mencintai Lautan; 4 April 2019;
  4. Seorang Tanpa Nama Tanpa Gelar; 15 Mei 2019;
  5. Peucut Kherkof Suatu Masa; 24 September 2019;
  6. Mengunci Malam; 1 April 2020;
  7. Apa Arti Masa Depan; 10 Juli 2020;
  8. Perahu Baa Mencapai Alif; 23 September 2020;
  9. Jejak Langkah; 26 Desember 2020;
  10. Hati Resah Berkisah; 1 April 2021;
  11. Kopi Pahit Semalam; 11 Agustus 2021;
  12. Mimpi Mimpi Pion; 30 November 2022;
  13. Kembali Pada Kekasih; 28 Mei 2022;
  14. Ingatan Sebatang Pohon Asam; 21 April 2024;
  15. Mahligai Kemasygulan; 27 Desember 2025;
Posted in Mari Berpikir, Puisiku | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

CONTOH PUISI CINTA BAHASA MANDARIN TRADISIONAL (錯過)

日日夜夜,我的腦海裡總是縈繞著我。
我彷彿看到了你的臉

錯過

也許我懷念他。

對他來說也是這種感覺嗎?這麼長時間以來,他一直鼓勵我實現目標,說服我們即使看不到明確的方向也要繼續奮鬥。

我正在努力接受自己的限制,明白我無法保護所有我愛的人。我不是戰士,也不是英雄。

也許我太想念他了。

每次看到她像孩子一樣閃閃發光的眼睛,我就覺得自己是當之無愧的伴郎。

是的,我也很想念他。

他總是給我鼓勵和自豪。

我想念她。

翻譯:RINDU

Posted in Literature, Poetry | Tagged , , , , , , | Leave a comment