Tengkuputeh

MENGUNCI MALAM

Posted on 1 April 2020 by tengkuputeh

Matahari tenggelam di Barat dan terbit di Timur.

MENGUNCI MALAM

Gelap, hitam dan malam bagi kebanyakan orang merupakan hal yang sama. Sebelum Thomas Alva Edison memasarkan lampu pijar, malam merupakan penjara bagi sebagian orang, banyak di antara mereka saat itu berada di tempat tidurnya masing-masing, belum tidur masih melek. Terkunci di rumah masing-masing.

Malam menjadi sarang kejahatan, dimana perampokan dan pencurian kerap terjadi. Dahulu, ada banyak dogma lain tentang malam yang membuatnya semakin angker. Maka gelap, hitam dan malam merupakan asumsi dari jahat atau setan yang masih berlaku hingga saat ini. Orang-orang takut berpikir ada hantu dan siluman, dari situ berkembanglah legenda hantu menurut imajinasi masing-masing orang.

Akhirnya lampu-lampu menyala dari kota sampai ke desa, malam pun dinaungi cahaya selain bulan. Lampu-lampu jalan di pasang di sudut-sudut kota, kedai-kedai kopi di buka dan manusia bertebaran di malam hari, kejahatan menurun, malam menjadi gemerlap. Hiburan malam menjamur, pelacuran berkembang, binatang dihalau, jin diusir, manusia (pun) menguasai malam.

Kemudian ketika dirasakan kehadiran sesuatu yang tak diketahui wujudnya, untuk membunuh ketakutan itu, lebih baik memberi nama padanya, malam menjadi tertuduh, mengunci malam. Kemudian tempat-tempat sekali lagi diliputi kekelaman, ketika matahari terbenam dan jalanan menjadi gelap, manusia menyingkir (lagi), masing-masing (kembali) berada di tempat tidurnya masing-masing, belum tidur dan (lagi-lagi) masih melek. Semakin mengharap pagi semakin lama waktu berjalan, dan malam berasa sangat panjang.

Malam, kita tahu tak pernah hilang seluruhnya dari muka bumi yang satu. Siang dan terang bisa hadir di suatu tempat sekarang. Tapi di belahan bumi yang lain? Gelap bisa berlangsung di saat yang sama. Kegelapan tidak selalu mengerikan, tidak ada terang tanpa gelap. Keduanya harus berkolaborasi supaya kehidupan ini terus berjalan.

Kegelapan yang harus ditakutkan adalah yang lahir dari ilmu pengetahuan yang salah, terus mengendap tanpa pengetahuan siapapun. Rasanya sungguh salah bahwa begitu banyak orang yang sudah menderita demi tujuan yang tak akan tercapai. Kesedihan yang meremas-remas dada ketika penawar yang diberikan ternyata racun. Ternyata masih sedikit yang kita ketahui, semoga kita telah mencapai titik tertentu untuk dapat mengira-ngira banyak hal dengan cukup akurat.

Bait al-Hikmah, menjelang Fajar 1 April 2020

*Malam merupakan satu suku kata yang khusus dalam bahasa Indonesia dimana dia walaupun dibalik tetap menjadi malam.

KATALOG PUISI

Harap Damai; 14 September 2017;
Hidup; 16 September 2017;
Bulan Dan Bintang; 29 September 2017;
Menantikan Bayang-Bayang; 26 Oktober 2017;
Diatas Puing-Puing; 6 November 2017;
Renungan Malam; 19 November 2017;
Seminggu Setelah Tsunami Aceh; 13 Desember 2017;
Penantian; 21 Februari 2018;
Di Tepian Pantai Pulau Bunta; 6 Maret 2018;
Dengarlah Suara Kematian; 15 Juli 2018;
Telatah Yang Patah-Patah Menuju Makrifat; 11 Desember 2018;
Laut Dan Senja; 10 Januari 2019;
Jika Hari Ini Adalah Kemarin; 20 Februari 2019;
Jangan Mencintai Lautan; 4 April 2019;
Seorang Tanpa Nama Tanpa Gelar; 15 Mei 2019;

Dipublikasi di Opini, Puisiku | Tag Aceh, Banda Aceh, Budaya, Cerita, Dunia, Gelap, Hidup, Indonesia, Kampung, Kota, Laki-laki, logika, Malam, Manusia, Peradaban, Puisi, Sastra, Sejarah, Sosial, Surealis, Syair, Waktu | Meninggalkan komentar

RISALAH SANG DURJANA BAGIAN DUA PULUH ENAM

Posted on 31 Maret 2020 by tengkuputeh

Risalah Sang Durjana tampak samping

RISALAH SANG DURJANA BAGIAN DUA PULUH ENAM

Tiap-tiap manusia bertanggungjawab atas segala lakunya, adapun tentang hal di luar dirinya sungguh dia tak punya kuasa apa-apa, semua terkena hukum perubahan. Kisah ini bukan hendak menegakkan kembali masa lampau yang jauh. Sebuah kisah galibnya hanyalah permainan kata-kata, menjalankan ritus. Sebuah lanskap telah berubah dan tak mungkin kembali, menjadi hanya sebuah periode, secuil pada suatu zaman. Ini adalah masa-masa dimana sejarah (belum) sepenuhnya luruh.

XXX

Koetaradja, 1879 Masehi.

Dahulu, buat mencari jalan masuk kampung-kampung, yang sulit adalah mencari pintu masuk ke kampung, berpagarkan bambu berduri, banyak jalan yang bersimpang siur diperbuat, guna menyesatkan orang asing. Jika tidak tahu jalan terpaksalah ia berkeliling sampai terpasah ke tempat yang jauh dari kampung. Diperbuat untuk melindungi kampung dari penyerbuan musuh yang hendak memasuki dengan tujuan jahat. Bila pintu kampung telah didapatkan, maka orang yang hendak masuk kesitu sampai ke depan sebuah gerbang kayu, yang dijaga oleh pengawal bersenjata, dan dipancangkan tonggak berpalang dimaksud jangan sampai musuh masuk dengan mudah dari luar dan ternak tidak lari keluar.

Sekalian orang yang dipandang sebagai sahabat atau keluarga, akan diberi jalan oleh para pengawal, masuk kampung dengan leluasa, sambil membawa senjatanya dengan aman menuju rumah yang hendak didatanginya. Bagi orang kemalangan dan tersesat di jalan serta tidak dikenal, jika ia meminta bermalam di sana, asal beragama islam diizinkan. Tapi segala senjatanya wajib diserahkan di pintu gerbang, sesudah itu dia diantarkan ke meunasah, di sana ia tidur bersama sekalian pemuda kampung.

Si tamu tidak usah khawatir, nyawa dan harta bendanya akan diperlindung, setiap orang islam yang menumpang disambut dengan segala keikhlasan dan ramah tamah, adat berkata tak layak seorang muslim tidur bermalam di luar rumah, di tengah padang ataupun rimba, yang galib diperlakukan kepada diri orang kafir. Dan apabila musuh yang datang ke pintu gerbang, maka kepala kampung akan menyongsongnya, sambil membawa kelewang terhunus di tangan kanannya, dan membawa sekalian anak-anaknya di sebelah kiri. Lalu ia berkata dengan senyum simpul kepada musuh atau bekas musuhnya; “Silahkan masuk! Dengan kelewang ini saya akan melindungi tuan!” Demikianlah adat istiadat orang Aceh sebelum Belanda datang yang katanya hendak mengadabkan orang-orang Aceh yang liar dengan paksa kekuatan mereka, dan mengajarkan mereka memberi tabik dan bersalaman. Ini adalah masa-masa sebelum Istana Daroddonya jatuh ke tangan Belanda.

Peta Banda Aceh dan sekitarnya 1873-1896

Gereja pertama di Aceh 1874

Aku menyusup masuk ke Koetaradja, sebuah kota bikinan Belanda setelah istana sultan Aceh di duduki. Kota ini dikelilingi oleh jalur-jalur besi yang dilalui kereta api yang berputar siang dan malam. Ular besar kata orang-orang Aceh, jalurnya dimulai dari Lamjamee (Barat) sampai Lamnyong (Timur), ditengahnya Lambaro (Selatan) dengan percabangan di Lamreung dan Ketapang Dua, kemudian menuju ke Pantee Pirak sampai ke Ulee Lheu (Utara). Di Pantee Pirak Belanda membangun sebuah jembatan yang menghubungkan dengan Peuniti, di sana pula, pada bekas tanah sultan mereka membangun sebuah gereja. Tidak seperti jaman kesultanan di mana jalan-jalan sempit, Belanda membangun jalan lebar-lebar. Orang-orang Aceh yang biasa bepergian dengan perahu dipaksa menjadi manusia daratan, sementara kapal-kapal besi menjaga setiap muara agar tidak ada kapal yang keluar masuk.

Daerah Neusu yang merupakan pangkalan pasukan darat sultan diubah menjadi lapangan dan asrama tentara Belanda, Pante Pirak yang merupakan pelabuhan armada kapal sultan diubah menjadi pangkalan marinir. Masjid Raya sudah akan dibangun kembali oleh Belanda, dengan rencana gaya yang sangat tidak Aceh berkubah seperti masjid-masjid di Turki, pada umumnya masjid di Aceh memiliki atap segi empat sebagaimana Masjid Indrapuri, sebagaimana Masjid Tengku dianjong.

Tanggal 9 Oktober 1789, Gubernur Militer Belanda untuk Aceh, Jenderal Van Der Hayden, si mata satu, si anak dajjal. Meletakkan batu pertama pembangunan masjid raya yang baru, Baiturrahman. Diadakan sebuah perjamuan yang besar, berduyun-duyun orang Aceh datang dari semua tempat, termasuk aku. Masing-masing kepala mukim memakai pakaian kebesarannya, segala macam emas berkilau-kilau disulamkan kepada pakaian mereka. Rencong berhulu dan bersarung emas, kunci emas juga tergantung pada kampil sirihnya. Orang-orang kebanyakan juga mengenakan pakaian seindah-indahnya, semahal-mahalnya yang masih dapat dilindungi dari perampasan tentara Belanda ketika lari mengungsi. Semua berbondong-bondong ke Koetaradja.

Masjid Raya Baiturrahman zaman Kolonial Belanda

Jenderal Van Der Heyden menerima kedatangan mereka, dikawal satu poleton tentara Belanda lengkap dengan senjatanya. Teuku Kadli, kepala kehakiman membuka pidato, pesan yang disampaikan kepada khalayak bahwa kedatangan Belanda semata-mata untuk membawa kemakmuran serta perdamaian. Di samping itu pemerintah Belanda memberikan kemerdekaan kepada semua orang buat menganut agamanya masing-masing. Sesudah selesai pidatonya Teuku Kadli itu, maka diletakkan batu pertamanya untuk bangunan Baiturrahman baru. Bahwa di Aceh saat itu telah terjadi sebuah upacara yang tak pernah diselenggarakan oleh Belanda di mana pun. Ini semua dengan tujuan sebagai penciptaan tali persahabatan yang menghubungkan kedua belah pihak. Peperangan telah berakhir kata Belanda.

Tahun 1878 Masjid Montasik telah jatuh ketangan Belanda, beserta kampung di sekitarnya. Masjid Agung Indrapuri yang dipandang suci dan terletak jauh di pusat pemerintahan sagi XXII pemerintahan Panglima Polim, dan juga dipertahankan oleh Imeum Luengbata beserta pasukan Aceh akhirnya telah jatuh juga ke tangan Belanda meskipun terjadi pertempuran sengit. Panglima Tibang telah meninggalkan Aceh tunduk kepada Belanda. Telah banyak orang-orang Aceh terkemuka yang telah tunduk. Tinggal Panglima Polim, anaknya Raja Kuala, Imuem Lueng Bata, saudaranya Husin Lueng Bata, Nanta Setia, Cut Nyak Dhien dan Teuku Umar yang masih membawa panji-panji perlawanan, mereka pantang tunduk lalu berpindah ke Pidie, tempat kediaman Tengku di Tiro, dan juga di daerah Tuanku Hasyim beserta Sultan Daudsyah yang berdiam di Keumala. Mungkin ditambahkan oleh orang-orang pantai barat, daerah-daerah Muara Woyla dan Meulaboh yang masih berjuang. Meskipun begitu sementara waktu Aceh dapat dikatakan aman, senjata-senjata disimpan oleh kedua belah pihak, sunyi senyap di seantero wilayah, sebagian rakyat yang mengungsi telah kembali ke kampungnya, menanami sawah, pasar-pasar pun ramai.

Butuh waktu sekitar dua pekan untuk mencapai Keumala dan melaporkan hasil amatan kepada Sultan, ketika aku melaporkan kepada Sultan Muda itu bahwa wilayah kraton dan tiga sagi telah ditaklukkan dia terlihat kecewa.

Dia terlalu belia untuk mengingat masa-masa sebelum Belanda datang, sungguh aku kasihan dengannya yang terserabut dari akarnya. Sultan kami masih sangat muda, semoga kelak pengalaman demi pengalaman mengajari dirinya banyak hal. Memimpin Kesultanan Aceh Darussalam dari pengasingan, Ada begitu banyak tali sejarah yang mengikatnya dengan sesuatu yang lebih tua, sesuatu yang lebih dahulu hadir. Ia beruntung memiliki seorang wali yang bijaksana, Tuanku Hasyim Banta Muda.

Tuanku Hasyim sebagai walinya, duduk di sebelahnya, memandangku dengan mata berapi-api. Menusukku dan berkata; “Jangankan damai, tapi rasa dendam bertambah meluap-luap. Jika kita mendapatkan giliran, akan kusorakkan dan tancapkan rencongku pada Belanda terkutuk itu!’

Aku tak hendak membantah, tapi aku harus berkata jujur kepada sultan dan walinya; “Belanda sangat kuat, mereka tak berkira-kira untuk menjatuhkan pukulan cemeti yang bertubi-tubi atas kulit kita. Tuanku, baik Belanda maupun kita, keduanya sama-sama manusia, sama-sama berperasaan dan berpikiran, sebelum terlanjur kalah total apakah salahnya kita berdamai?”

Menilik pada kenyataannya, telah terlihat pada awal perang sekalipun, meskipun pertempuran silih berganti terjadi, secara akal pikiran dapat diperkirakan kemenangan terakhir ada pada pihak Belanda.

“Damai? Jika mayat-mayat sekalian orang Aceh yang gugur tidak akan berbalik dari dalam kuburnya, dan tidak dapat mengeluarkan suara protes yang terdengar dari dalam kubur, tapi kita masih hidup, setiap kita berziarah mustahil akan tinggal diam dan hina memohon damai kepada penjajah yang datang memijak tanah airnya dengan segala kekerasan, dan mengalirkan darah di seluruh Aceh. Engkau bersama kami atau menjadi manusia hina Durjana?” Pekik Tuanku Hasyim.

Aku menatap Tuanku Hasyim, memandang Sultan Alaidin Muhammad Daudsyah. Api yang membara bagi mereka dan bagi anak cucunya, tak akan ada damai dengan Belanda sampai kiamat dunia. Aku menjawab pelan; “Jika itu merupakan kehendak paduka, maka sampai berputih tulang hamba akan setia.”

Aku menangis, air mataku jatuh bertali-tali. Mereka tersenyum, senyuman mereka terbungkus kenangan dan kerinduan ironis yang tak terucapkan. Keyakinan mengalahkan sulitnya harapan, titik dimana lupa menyiapkan kekosongan.

XXX

Akan ada banyak rintangan menghadang di tahun-tahun ke depan, dan karakter seseorang tidak ditentukan dari cara mereka menikmati kemenangan, tapi dari cara mereka menghadapi kekalahan, tidak ada yang dapat membantu melewati masa kelam selain iman di dada. Kita manusia hanya hidup sementara, di antara kerlip bintang kemudian hilang. Hidup mulia atau mati syahid.

(Bersambung)

KATALOG RISALAH SANG DURJANA

Dipublikasi di Cerita, Cuplikan Sejarah, Kisah-Kisah | Tag Aceh, Banda Aceh, Bangsa Paringgi, Budaya, Cerita, Cinta, Dunia, Durjana, Gelap, Hidup, Indonesia, Islam, Kampung, Kembali, Kerajaan Lama, Kota, Laki-laki, Lanun, Laut, Legenda, logika, Manusia, Melayu, Menulis, Mesin, Mimpi, Nusantara, Pahlawan, Peradaban, Perang, Politik, Revolusi, Saga, Sastra, Sejarah, Sosial, Tradisi, Tragedi, Waktu, Wilayah Barat | 15 Komentar

WABAH MANUSIA

Posted on 25 Maret 2020 by tengkuputeh

Penaklukkan Mongol senantiasa meninggalkan bukit-bukit tengkorak

WABAH MANUSIA

Ketika wabah muncul datanglah penyakit, kemudian diikuti hal-hal buruk lainnya.

Pasukan Spanyol berbaris memasuki lembah Meksiko tanpa gangguan berarti dibawah pimpinan Hernan Cortes. Sejak awal 1519, kapal-kapal Cortes mendarat di negeri bangsa Maya dan merangsek masuk ke wilayah Aztec. Menghadapi pasukan Aztec yang sangat besar pasukan Spanyol membawa sebuah penyakit bernama cacar. Orang Asia, Afrika dan Eropa lebih tahan penyakit karena terbiasa hidup (berternak) bersama binatang yang menulari mereka. Bangsa Aztec tidak mengenal binatang ternak, mereka mendapatkan makanan dengan meningkatkan kualitas tumbuhan pangan liar dan belajar bertani kentang. Cabe, tomat, jagung dan coklat yang merupakan tumbuhan asli Amerika. Pertanian mereka surplus karena apa yang dihasilkan adalah tanaman pangan paling produktif di dunia.

Pada 1528, Francesco Pizarro sepupu Cortes memimpin sebuah armada dari Panama (koloni Spanyol) mengarungi pasifik, tujuannya Amerika Selatan. Pizarro mempelajari bahwa pada pengunungan yang panjang dan sempit adalah tempat bercokolnya sebuah kekaisaran. Kekaisaran yang tak mengenal tulisan, namun membuat catatan berbentuk tali disebut Quipu. Kekaisaran Andes atau yang disebut Inca Agung tidak mengenal roda, binatang ternak. Umumnya mereka makan kentang untuk memperoleh kalori. Dengan penyakit yang mereka bawa ditambah persenjataan yang lebih unggul, bangsa Eropa memusnahkan nyaris semua penduduk asli di Amerika Tengah dan Selatan dan kolonisasi Spanyol berhasil.

Sementara itu di Amerika Utara, bangsa Inggris yang terlihat terhormat dalam perang menghadapi bangsa Indian antara tahun 1754-1760 sangat dermawan dengan memberikan pakaian dan selimut kepada musuhnya, ternyata bekas dari rumah sakit yang merawat penderita cacar. Inggris menang perang tanpa banyak kehilangan sumber daya dan bangsa Indian yang menjadi lawan mereka musnah.

Pengepungan Baghdad oleh tentara Mongol tahun 1528.

Malapetaka yang paling besar adalah ketika gerombolan berkuda bangsa Mongol meneror (1205-1368), mereka merebut Cina, jazirah Arab dan Persia dan menjarah habis-habisan, kengerian yang sama dialami Hongaria dan Polandia sampai perbatasan Jerman dekat kota Breslau. Setiap kota yang mereka datangi, semua penduduk dibantai. Untuk bisa menaklukkan kota-kota besar mereka melemparkan mayat-mayat yang terjangkit pes atau sampar dengan katapel besar. Gunung-gunung mayat dibiarkan membusuk dan tidak dikuburkan. Akibatnya wabah hitam melanda dunia abad pertengahan. Hal ini menyebabkan Separuh penduduk Cina binasa, Sembilan puluh persen penduduk jazirah Arab dan Persia tewas, Eropa sendiri kehilangan sepertiga jumlah penduduk. Diperkirakan total jumlah korban mencapai 200 juta orang, butuh waktu 200 tahun dari wilayah yang terkena pandemik ini untuk bisa pulih. Betapa luas wilayah dan korban penaklukan Mongol dalam masa kerajaan mereka yang tidak berlangsung lama.

Wabah kolera juga dibawa oleh Tentara Belanda ketika menyerang Kesultanan Aceh pada tahun 1873. Setelah ekspedisi pertama di bulan Maret 1873 berhasil dipukul mundur oleh para pejuang Aceh, Belanda menyerang kembali pada bulan November 1873. Menurut sumber Belanda sendiri, sebelum pasukan KNIL mendarat mereka hanya menguburkan satu mayat di pantai Aceh Besar, kenyataannya wabah kolera masuk ke dalam Istana Sultan Aceh. Menurut pengakuan Panglima Tibang seorang pejabat kesultanan yang kelak membelot ke pihak Belanda, ketika Belanda menyerbu ke istana terdapat dua serangan yang harus ditangkis oleh pihak Aceh yaitu aksi ofensif pihak Belanda dan serangan kolera yang mendarat bersama mereka. Setiap harinya selama 18 hari pengepungan di dalam pekarangan istana dikebumikan sekitar 150 orang yang terkena penyakit itu. Pada tanggal 24 Januari 1874 istana dapat diduduki oleh Belanda setelah pejuang Aceh meninggalkannya dalam keadaan kosong. Sultan Alauddin Mahmud Syah terserang kolera dan dalam perjalanan di daerah Pagar Ayer (sekitar 4 kilometer dari istana) meninggal dunia akibat kolera tersebut. Perang Aceh berlanjut sampai 1904, namun jika ditilik dari sudut peperangan wabah kolera yang dibawa Belanda memberikan andil yang sangat besar bagi kemenangan kaum kolonial terutama di masa awal.

Detasemen KNIL menangkap seorang Aceh di dekat Kota Meulaboh tahun 1925; sumber KITLV.nl

Perang Aceh sendiri terjadi pada abad ke-19, saat itu sudah dikenal hukum internasional yang melarang penggunaan benih penyakit seperti kolera sebagai senjata perang. Meski pihak Belanda menyangkal telah menggunakan senjata biologis, sangat cukup alasan untuk menuduh Belanda sengaja merencanakan penyebaran penyakit tersebut di Aceh, sewaktu diketahui orang di kapal terkena penyakit kolera dengan lekas kapal buru-buru diberangkatkan. Disamping itu menurut laporan pihak Inggris, ketika melewati perairan selat Malaka segenap armada Belanda menaikkan bendera kuning sebuah tanda internasional bahwa kapal tersebut diserang penyakit menular, kapal-kapal tersebut berangkat menuju perairan Aceh tanpa singgah di pulau manapun atau tempat yang tidak ada manusia.

Dalam catatan sejarah, penyebaran penyakit kerap dilakukan oleh negara-negara kolonial untuk menaklukkan wilayah-wilayah yang melakukan perlawanan hebat, ini terletak dari nafsu imperialisme untuk merampas kedaulatan negeri-negeri yang dianggap belum beradab. Penyakit ataupun wabah yang tersebar dalam sebuah negeri tidak mengenal apakah seseorang biasa atau sultan sekalipun, bahkan tidak membedakan apakah orang itu perkasa atau lemah. Ketika wabah menyerang maka pilihan yang terbaik adalah menyingkir. Dalam peperangan jika sebuah pasukan memilih keluar dari suatu wilayah maka dengan segera wilayah itu diduduki oleh musuh, sebagaimana Belanda menduduki Istana Sultan Aceh. Pihak aggressor biasanya telah memiliki persiapan menghadapi wabah dengan obat-obatan dan perlengkapan yang memadai.

Jika hari ini bangsa-bangsa kolonial dan imperialisme menjadi Negara-negara maju, beradab, dan hebat. Ternyata penindasan mereka punya jejak yang panjang, dan kita sering tidak tahu. Ketika wabah menyerang, tidak ada jabatan atau kelas sosial yang kebal, tidak membedakan anak-anak, kaum perempuan ataupun satria perkasa. Semua bisa terkena.

Akhirnya wabah berakhir, tak ada nyanyian malam itu. Banyaknya kematian melampaui semua kesedihan. Di bumi ini sudah membekas luka lama sekali akibat perbuatan manusia.

SEJARAH DUNIA

Udik Invation; 15 Desember 2008;
Jangan Melupakan Sejarah; 26 Juli 2009;
Perjalanan Ini; 18 Agustus 2009;
Apa Yang Machiavelli Lakukan; 1 Juni 2011;
Manifesto Politik; 27 Maret 2012;
Penaklukkan Kebudayaan; 30 Desember 2012;
Istana Kosong; 4 Juni 2013;
Bangsawan Pandir; 10 Juni 2013;
Mereka Yang Bangkit (Kembali); 18 Desember 2013;
Bajak Laut Pemberontak Atau Perompak; 17 Maret 2016;
Membakar Buku Membunuh Intelektual; 6 Juni 2016;
Menentang Tradisi Memang Tradisi; 5 April 2017;
Kopi Dalam Lintasan Sejarah Dunia; 1 Mei 2017;
Gula Dan Sejarah Penindasan; 4 Mei 2017;
Pengulangan Sejarah; 23 Mei 2017;
Bom Bunuh Diri Untuk Kemenangan Siapa; 25 Mei 2017;
Memutus Lingkaran Kebencian; 8 Juli 2017;
Mengapa Kita Merasa Senasib Dengan Palestina; 23 Juli 2017;
Kopi, Legenda dan Mitos; 20 Februari 2018;
Ketika Ibnu Battuta Melawat Samudera Pasai; 16 April 2018;

Dipublikasi di Cerita, Cuplikan Sejarah, Data dan Fakta, Kisah-Kisah, Kolom, Mari Berpikir, Opini, Pengembangan diri | Tag Aceh, Bangsa Paringgi, Budaya, Cerita, Drama, Dunia, Durjana, Gelap, Hidup, Hikayat, Iblis, Kampung, Kerajaan Lama, Kota, Laki-laki, Lanun, Laut, Legenda, logika, Manusia, Nusantara, Pengembangan, Peradaban, Politik, Saga, Sejarah, Sosial, Tradisi, Waktu | Meninggalkan komentar

SUNYI

Posted on 19 Maret 2020 by tengkuputeh

Seorang tahanan Aceh oleh Belanda (1900) sumber: KITLV.nl

SUNYI

Tidak harus mengetahui istilah Zoon Politicon yang dirumuskan oleh filsuf Yunani Aristoteles yang menyebutkan manusia adalah makhluk sosial. Dalam pendapat ini Aristoteles menerangkan bahwa manusia dikodratkan untuk hidup bermasyarakat dan berinteraksi satu sama lain. Memang, dalam ribuan tahun sejarah manusia yang sempat tercatat telah memberikan pemandangan bahwa sebagai individu, manusia telah belajar menukar “ke-aku-an” menjadi “ke-kami-an” sampai akhirnya mewujudkan rasa “ke-kita-an”, sebagai makhluk komunal, pada umumnya manusia tak sanggup hidup sendirian.

Ternyata pengucilan (ekskomunikasi) adalah hukuman terberat yang dijatuhkan Gereja (katolik) kepada umatnya yang dianggap melakukan pelanggaran berat, anggota yang dikenai ekskomunikasi dilarang mengikuti perjamuan kudus dan (komuni) sampai dia bersedia menunjukkan penyesalan dengan cara bertobat. Tujuannya untuk menyembuhkan, pelanggar diharapkan memeriksa diri, instropeksi dan bertobat melalui sakramen rekonsiliasi yang dilayankan oleh otoritas gereja yang berwenang.

Kesendirian membuat kita berpikir, dan berpikir adalah proses menuju keimanan. Sebagaimana Allah S.W.T berfirman: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, maka dengan air itu Dia hidupkan sesudah matinya dan Dia sebarkan di bumi segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.” (Surat Al-Baqarah ayat 164).

Dalam keterasingan manusia melihat angin di langit bergolak, hujan mulai jatuh satu-satu memukuli hati. Sepi, sepi sekali menyaksikan matahari turun pelan-pelan. Semburat merahnya menyebar berganti kuning keemasan, lalu kelabu menyusup dan gelap menjelajah. Di langit barat keindahan dan keajaiban tentang perubahan warna tadi bisa kita nikmati, meski hanya sekejap. Apa yang kita lihat, perubahan siang dan malam, sungguh diluar kemampuan kita selaku manusia.

Nalar dan pikiran diuji menjadi lebih terang, ternyata kita tak harus kagum semata pada hal-hal yang dahsyat yang tidak mampu kita jangkau, dan ternyata kita juga tak harus malu untuk kagum pada hal-hal keseharian, yang terlewatkan selama ini. Dan ternyata mukjizat itu bukan hanyalah menyaksikan laut terbelah oleh tongkat Nabi Musa saja, bahwa sebenarnya bumi ini sebagai ciptaan Allah S.W.T adalah sesuatu yang maha ajaib. Bahwa keseharian kita selaku makhluk, seperti bernafas, detik demi detiknya adalah bukti kekuasaan Allah S.W.T.

Adakalanya kita harus menarik diri dari keramaian, menjaga jarak sosial. Untuk sekejap merehatkan rohani, untuk tidak takabur, menciptakan harapan untuk diri sendiri di hadapan ketidakpastian, bagaikan sahara kelam yang panjang menyembunyikan gemuruh. Sementara bayangan sang maut melayang-layang di langit bagaikan sekawanan burung pemakan bangkai.

Kesepian itu menyakitkan, kesunyian masing-masing seakan berdiri sendiri, tak bersentuhan tangan, yang kini tak bertaut dengan yang dulu bahkan nyaris asing. Sebuah malam yang sunyi tanpa suara kita memanggil tuhan dalam sentuhan rindu, dan berharap tangan-Nya merangkul, mengharap yang suci hadir, sebagaimana Nabi Muhammad di gua Hira’.

Malam kelam kian menikam

Naungi makhluk dari lelah yang menekan

Nyanyian hati menggema di jiwa mengalun syahdu

Terseret langkah semu tertatih

Dalam keheningan lukisan terindah

Mencari hakikat yang terbelenggu

Akan gelap dan keterasingan

Temukan sunyi dalam malam

Banda Aceh, Senin 14 Januari 2002

Beberapa tulisan lain:

Pohon Kekekalan; 4 November 2017;
Renungan Malam; 19 November 2017;
Manusia Semesta; 21 November 2017;
Sebuah Kotak Hitam; 21 November 2017;
Genderang Pulang Sang Rajawali; 22 Februari 2018;
Bacalah Ini Disaat Engkau Merasa Kalah; 28 Maret 2018;
Dengarlah Suara Kematian; 15 Juli 2018;
Agar Hidup Lebih Terasa Hidup; 18 Oktober 2018;
Telatah Yang Patah-Patah Menuju Makrifat; 11 Desember 2018;
Laut Dan Senja; 10 Januari 2019;
Jika Hari Ini Adalah Kemarin; 20 Februari 2019;
Jangan Mencintai Lautan; 3 April 2019;
Seorang Tanpa Nama Tanpa Gelar; 15 Mei 2019;
Membaca Angin Menghindari Badai; 28 September 2019;
Perjalanan Yang Luar Biasa; 4 Desember 2019;

Dipublikasi di Kolom, Mari Berpikir, Opini, Pengembangan diri, Puisiku | Tag Budaya, Cerita, Cinta, Dunia, Gelap, Hidup, Hikmah, Islam, Kampung, Kembali, Kota, Laki-laki, logika, Malam, Manusia, Menulis, Mimpi, Pengembangan, Peradaban, Puisi, Sastra, Sejarah, Sosial, Syair, Tradisi, Tragedi, Waktu | 1 Komentar

MEREKONSTRUKSIKAN KEMBALI LETAK ISTANA DARUDDONYA

Posted on 3 Maret 2020 by tengkuputeh

Peta Kraton Aceh versi Belanda tahun 1874; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

MEREKONSTRUKSIKAN KEMBALI LETAK ISTANA DARUDDONYA

Pada tanggal 24 Januari 1874, Setelah pertempuran besar-besaran antara 12.000 serdadu KNIL dengan persenjataan yang unggul menghadapi asykar Aceh (jumlah tidak tercatat) di depan istana kesultanan Aceh, Belanda melakukan gerakan mengitari lewat belakang atas nasihat Teuku Nek Meraksa (Uleebalang Meraxa) dan akhirnya menduduki istana, yang oleh orang Aceh disebut dengan nama “Dalam”. Ternyata dengan jatuhnya Istana tidak menyebabkan perlawanan rakyat Aceh runtuh dan menyebabkan Belanda sangat murka. Istana Daruddonya sejak hari itu mulai dihancurkan untuk menghapuskan sejarah kesultanan Aceh yang panjang.

Sebelum dihancurkan Belanda sempat mengabadikan beberapa foto sebagaimana berikut:

Dalam Sultan Aceh (1874) Sisi Depan Barat; arsip KITLV;

Dalam Sultan Aceh (1876) Sisi Depan Utara; arsip KITLV;

Medan depan Dalam Sultan Aceh; arsip KITLV;

Meriam Besar dekat gerbang “Dalam” Sultan Aceh (1874); arsip KITLV;

Pemakaman dekat “Dalam” Sultan Aceh (1874); arsip KITLV;

Pemandangan di gerbang utama Dalam Sultan Aceh (1874); arsip KITLV;

Puing Tembok Istana Sultan Aceh 24 Januari 1874; arsip KITLV;

Tempat kediaman Gubernur Belanda di Kutaraja (1874); arsip KITLV;

Tentara Belanda pada ekspedisi II di Dalam “Kraton” Sultan Aceh. Jenderal Van Swieten (kiri di atas meriam) dan Jenderal G.M. Verspijck (Kanan di atas meriam); arsip KITLV;

Sebenarnya sebelum diluluhlantak oleh pasukan Belanda Istana Daruddonya telah mengalami kemerosotan baik dari segi bentuk dan kemewahan dibandingkan pada masa puncak kejayaan pada abad ke-17 Masehi sebagaimana dicatat oleh para petualang asing. Ketika itu armada laut Aceh memiliki kekuatan dan kewibawaan, perniagaan berkembang dan akhirnya membuat kebudayaan sangat agung, istana Daruddonya menjadi pusat perayaan, pusat segala kebudayaan.

Meriam Besar Milik Kesultanan Aceh yang dirampas Belanda saat Perang Aceh sekarang ada di Bronbeek Museum Arnhem Belanda.

Melalui penghancuran Istana Daruddonya Belanda ingin menghapus identitas orang Aceh, menjadi manusia baru yang tidak kenal siapa nenek moyangnya, tidak kenal asal usulnya dan merasa rendah diri dihadapan mereka. Salah satunya adalah penghancuran makam Sultan Iskandar Muda (Sultan terbesar Aceh) dan mendirikan sebuah bangunan yang kokoh diatasnya sehingga seolah-oleh Sultan Iskandar Muda hanyalah legenda semata, sebagaimana yang mereka lakukan juga kepada Panembahan Senopati (Pendiri Mataram Islam). Tapi Belanda bukanlah satu-satunya bangsa asing yang pernah berhubungan dengan kesultanan Aceh ada banyak bangsa lain yang mencatat kegemilangan kerajaan Aceh.

Sebagai bangsa yang jumawa, Belanda sempat mengabadikan beberapa foto. Bahkan untuk keperluan perang mereka sempat membuat peta, tanpa mereka sadari ini membantu ketika kita ingin merekonstruksi kembali letak istana Daroddonya.

Perbandingan peta Belanda (1874) yang diletakkan di atas peta Google (2020)

Berdasarkan peta yang dibuat oleh Belanda dengan membandingkan dengan peta Google (tahun 2020), kawasan istana Daroddonya diperkirakan memiliki batas berikut:

Sebelah Utara bahagian kanan merupakan pertemuan antara Krueng Daroy dan Krueng Aceh;
Sebelah Utara bahagian kiri adalah Taman Bustanussalatin (Taman Sari) atau sudut bangunan Bharata sekarang;
Sebelah Barat dibatasi dinding melintasi museum Aceh sampai Kandang Meuh dulunya, sekarang kompleks Baperis;
Sebelah Timur diperkirakan halaman Gunongan dan Pinto Khob sampai taman Bustanussalatin (Taman Sari) mendekati pintu Masjid Raya Baiturrahman sekarang;
Sebelah Selatan adalah meliputi lapangan Neusu sampai pada bahagian ini yang juga terdapat pendopo gubernur Aceh saat ini;

Rekonstruksi kembali letak istana Daroddonya mungkin tidak akan selesai dengan penelitian sederhana ini, dibutuhkan penggalian arkeologis yang lebih mendalam oleh para ahli. Penulis hanya berusaha memberi kunci untuk membukanya. Karena bagaimana pun sejarah adalah sebuah menara pengalaman yang hebat, yang mana waktu ditempatkan di tengah-tengah lahan yang tak berujung dari zaman-zaman yang telah berlalu. Bukan tugas mudah untuk menggapai puncak menara tersebut, dibutuhkan kaki-kaki muda yang kuat sehingga ini dapat dilakukan.

Satu generasi mungkin telah dan akan berakhir. Ketika kalian nantinya dapat merekonstruksi kembali dengan tepat, maka kalian akan mengerti dan memahami alasan penulis untuk antusias. Daroddonya adalah salah satu mahakarya leluhur kita, jangan lupakan itu, jangan pernah!

Index/Daftar Keputakaan :

Sir R.O. Winstedt; History of Malaya;Singgapura; 1962.
Denys Lombard; Le sultanat d’Atjeh au temps d’Iskandar Muda (1607-1636); Paris; 1967.
Davis (Jhon); A biefe Relation of Master Jhon Davis, chiefe pilot to the Zelanders in their East India Voyage, departing from Middleborough the fifteenth of March, Anno 1598; London; 1625.
Beaulieu (Augustin de); Relation de I’estat present du commerce des Hollandais at des Portugais dans les Indes Orientales; memoires du voyage aux Indes Orientales du General de Beaulieu; Paris; 1664-1666.
Zhang Xie, Dong xi yang kao; Taiwan; 1962.
Mundy (Peter); The Travels of Peter Mundy in England, Western India, Achen, Macao, and The Canton Province, 1634-1637; London; 1919.
Best (Thomas); The Voyage of Best to the East Indies 1612-1614; London; 1934.
Lancaster (Sir James); The Voyage of Sir James Lancaster to Brazil and the East Indies, 1591-1603; London; 1940.
Paul Van ‘T Veer; De Atjeh-Oorlog; Amsterdam; 1979.
Muhammad Said; Aceh Sepanjang Abad; Medan; 1961.
Foto bersumber dari situs kitlv.nl dan nederlandsekrijgsnacht.nl

Artikel-artikel tentang Aceh:

SENJA DI MALAKA 14 JUNI 2017;
KRITIK KEPADA SULTAN ISKANDAR MUDA 4 JULI 2017;
HIKAYAT SUKU MANTE 5 JULI 2017;
TEUKU NYAK MAKAM, PAHLAWAN ACEH TANPA KEPALA 30 JULI 2017;
ASAL MUASAL BUDAYA KOPI DI ACEH 1 AGUSTUS 2017;
MUSIBAH TENGGELAMNYA KMP GURITA 6 AGUSTUS 2017;
PERANG ACEH, KISAH KEGAGALAN SNOUCK HURGRONJE 7 AGUSTUS 2017;
ACEH DI MATA KOLONIALIS 8 AGUSTUS 2017;
MELUKIS SEJARAH 10 AGUSTUS 2017;
NASIHAT-NASIHAT C. SNOUCK HURGRONJE SEMASA KEPEGAWAIANNYA KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA 1889-1936 14 AGUSTUS 2017;
ACEH SEPANJANG ABAD 16 AGUSTUS 2017;
PERANG DI JALAN ALLAH 30 AGUSTUS 2017;
ACEH DAERAH MODAL 7 SEPTEMBER 2017;
59 TAHUN ACEH MERDEKA DI BAWAH PEMERINTAHAN RATU 12 SEPTEMBER 2017;
KERAJAAN ACEH PADA JAMAN SULTAN ISKANDAR MUDA (1609-1636) 13 SEPTEMBER 2017;
PERISTIWA KEMERDEKAAN DI ACEH 14 SEPTEMBER 2017;
PASAI DALAM PERJALANAN SEJARAH 17 SEPTEMBER 2017;
MATA UANG EMAS KERAJAAN-KERAJAAN DI ACEH 19 SEPTEMBER 2017;
ATJEH MENDAKWA,SEBUAH BUKU YANG MENJADI SAKSI SEPAK TERJANG PARTAI KOMUNIS INDONESIA DI ACEH 21 SEPTEMBER 2017;
SEJARAH PARTAI KOMUNIS INDONESIA DI ACEH 21 SEPTEMBER 2017;
MISI MENCARI MAKAM PARA SULTANAH ACEH 6 OKTOBER 2017;
BERZIARAH KE MAKAM SULTANAH MALIKAH NAHRASYIYAH 8 OKTOBER 2017;
EKSPLOITASI SUMBER DAYA ALAM APAKAH BAGUS UNTUK ACEH 15 OKTOBER 2017;
AROMA MEMIKAT DARI DAPUR ACEH 16 OKTOBER 2017;
TARIKH ACEH DAN NUSANTARA 29 OKTOBER 2017;
PEKUBURAN SERDADU BELANDA PEUCUT KHERKHOF DI BANDA ACEH SEBAGAI SAKSI KEDAHSYATAN PERANG ACEH 11 NOVEMBER 2017;
PEMBERONTAKAN KAUM REPUBLIK KASUS DARUL ISLAM ACEH 17 NOVEMBER 2017;
TUANKU HASYIM WALI NANGGROE YANG DILUPAKAN SEJARAH 19 NOVEMBER 2017;
KOPRS MARSOSE SERDADU PRIBUMI PELAYAN RATU BELANDA 8 DESEMBER 2017;
HIKAYAT-HIKAYAT DARI NEGERI ACEH 16 DESEMBER 2017;
LEGENDA GAJAH PUTIH SEBAGAI ASAL NAMA KABUPATEN BENER MERIAH; 12 JANUARI 2018;
SECANGKIR KOPI DARI ACEH; 22 JANUARI 2018;
ACEH PUNGO (ACEH GILA); 8 FEBRUARI 2018;
SIAPAKAH ORANG ACEH SEBENARNYA; 6 APRIL 2018;
ORANG ACEH DALAM SEJARAH SUMATERA; 15 APRIL 2018;
KETIKA IBNU BATTUTA MELAWAT SAMUDERA PASAI; 16 APRIL 2018;
KISAH HIDUP LAKSAMANA MALAHAYATI; 18 APRIL 2018;
PERANAN LEMBAGA TUHA PEUET DALAM MASYARAKAT ACEH PADA MASA LAMPAU; 5 MEI 2018;
MENYINGKAP MAKNA SYAIR KUTINDHIENG SELAKU MANTRA SIHIR ACEH KUNO; 15 MEI 2018;
SEJARAH KERAJAAN LAMURI; 24 JUNI 2018;
KEBIJAKAN POLITIK ISLAM OLEH SNOUCK HURGRONJE SEBAGAI SARAN KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA UNTUK MENGHANCURKAN KEKUATAN ISLAM DI INDONESIA; 25 JUNI 2018;
MASA DEPAN POLITIK DUNIA MELAYU; 28 JULI 2018;
EDISI KHUSUS SERI PAHLAWAN NASIONAL PRANGKO 100 TAHUN CUT NYAK DHIEN; 8 AGUSTUS 2018;
MEMOAR PANGLIMA POLEM SEORANG PEJUANG PERINTIS KEMERDEKAAN; 19 SEPTEMBER 2018;
PUTROE PHANG JULUKAN DARI TENGKU KAMALIAH SEORANG PUTRI KESULTANAN PAHANG; 28 SEPTEMBER 2018;
TEUKU NYAK ARIEF SEORANG YANG TULEN BERANI DAN LURUS SEBAGAI RENCONG ACEH DI VOLKSRAAD; 17 OKTOBER 2018;
RINCIAN ISI KANUN MEUKUTA ALAM PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN KESULTANAN ACEH DARUSSALAM YANG DISUSUN PADA MASA PEMERINTAHAN SULTAN ISKANDAR MUDA; 26 OKTOBER 2018;
CATATAN SEJARAH RANTAI BABI ATAU RANTE BUI DALAM TULISAN YANG DISUSUN KOLONIAL BELANDA; 26 OKTOBER 2018;
PASUKAN MERIAM NUKUM SANANY SEBUAH PASAK DARI RUMAH GADANG INDONESIA MERDEKA; 4 NOVEMBER 2018;
PENEMUAN ARCA KEPALA ALALOKITESWARA SEBAGAI JEJAK KEBERADAAN PERADABAN AGAMA BUDHA DI ACEH; 18 NOVEMBER 2018;
REVOLUSI DESEMBER ’45 DI ACEH ATAU PEMBESMIAN PENKHIANAT TANAH AIR; 6 FEBRUARI 2019;
LEBURNJA KERATON ATJEH; 11 MARET 2019;
HADIH MAJA PENGAJARAN SERTA HIBURAN WARISAN LELUHUR; 27 MARET 2019;
HAME ATAU PANTANGAN ORANG ACEH DARI MASA LAMPAU; 19 JUNI 2019;
SINGA ATJEH BIOGRAPHI SERI SULTAN ISKANDAR MUDA; 6 AGUSTUS 2019;
APA SEBAB RAKYAT ACEH SANGGUP BERPERANG PULUHAN TAHUN MELAWAN AGRESSI BELANDA; 17 OKTOBER 2019;
PERBANDINGAN PENGUCAPAN BAHASA ACEH DENGAN BAHASA INDONESIA; 30 DESEMBER 2019;
BERBAGAI BAHASA DAERAH DI ACEH; 30 JANUARI 2020;
LOKASI ISTANA KERAJAAN ACEH DULU DAN SEKARANG; 27 FEBRUARI 2020;

Dipublikasi di Cuplikan Sejarah, History, Kolom, Mari Berpikir, Opini, Pengembangan diri, Reportase | Tag Aceh, Banda Aceh, Bangsa Paringgi, Budaya, Dunia, Durjana, Gelap, Hidup, Hikayat, Hikmah, Indonesia, Islam, Kampung, Kembali, Kerajaan Lama, Kota, Lanun, Laut, Legenda, logika, Manusia, Melayu, Mimpi, Nusantara, Pahlawan, Pengembangan, Peradaban, Perang, Politik, Saga, Sejarah, Sosial, Surealis, Tradisi, Tragedi, Waktu | 3 Komentar

LOKASI ISTANA KERAJAAN ACEH DULU DAN SEKARANG

Posted on 27 Februari 2020 by tengkuputeh

Lokasi Istana Kerajaan Aceh Dulu dan Sekarang; Peta yang dibuat Belanda tahun 1874 (kiri) dan kondisi peta Google tahun 2020 (kanan); yang dilingkari merah pada peta Google adalah perkiraan lokasi Istana Kerajaan Aceh Dulunya.

LOKASI ISTANA KERAJAAN ACEH DULU DAN SEKARANG

Hari ini adalah lanjutan dari kemarin, ungkapan ini memberi pengertian antara lain bahwa sejarah masa lalu tidak berdiri sendiri, merupakan mata rantai peristiwa yang bersambung terus menerus yang akan bersambung terus.

Sejarah membuat kita mengembara ke masa lampau, ke hari-hari, tahun-tahun yang telah berlalu, mempunyai kegunaan yang sangat bermanfaat karena di satu pihak memperkenalkan manusia di zamannya, dan di pihak lain ia memberi arah kepada manusia yang hidup hari ini.

Salah satu yang mendorong penulis membuat penelitian sederhana ini karena setiap kali melangkah pada wilayah yang pernah memiliki kerajaan-kerajaan kuno pasti memiliki petilasan. Terutama adanya istana di mana kerajaan itu pernah berdiri.

Menurut catatan-catatan asing Kesultanan Aceh Darussalam dahulu memiliki istana yang sangat gemilang, Daruddonya yang kemasyhurannya tercatat dalam tinta emas. Namun sekarang istana tersebut seolah tidak memiliki jejak sama sekali hari ini. Dimanakah Istana itu dahulu pernah berdiri?

ISTANA KESULTANAN ACEH MENURUT CATATAN PETUALANG SEBELUM ABAD KE-19

Istana Kesultanan Aceh pada masa puncak kejayaan abad -XVII

Dahulu kala kita mengetahui betapa Kesultanan Aceh Darussalam memiliki kekuatan dan kewibawaan di mata bangsa-bangsa asing. Ekspedisi armada lautnya diatur dengan kebijaksanaan terpadu, perniagaan berkembang. Pada paruh pertama abad ke-17 perkembangan budaya sangat besar.

Istana diperindah, kemewahan pengiring raja besar jumlahnya, kesusastraan berkembang pesat¹⁾. Istana yang dalam Hikayat Aceh disebut dengan nama “Dalam Daruddonya” adalah pusat perayaan, pusat segala kebudayaan.

Bagian dari tembok di sisi selatan kraton kondisi tahun 1874; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Kota Goenoengan dilihat dari Kraton; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Kita baru menyadari betapa hebatnya dan betapa mewahnya Dalam itu jika membaca kisah-kisah abad ke-17. Saat ini sudah tidak ada apa-apa lagi. Pada akhir abad ke-19 pun, sebelum kehancuran akibat Perang Aceh, istana sudah banyak kehilangan kebesarannya dahulu. Sesudah kemenangan Belanda, istana dihancurkan, habislah riwayatnya. Bangunan-bangunan yang tersisa ditempatkan pasukan militer dan Dalam lama dijadikan tangsi KNIL. Nama Dalam itu pun nama sebenarnya yang digunakan oleh orang-orang Aceh diganti pada peta-peta dan dokumen-dokumen resmi dengan nama “Kraton” kata yang sebelumnya tak dikenal di bagian utara Sumatera.

Peta Kraton Aceh versi Belanda tahun 1874; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Salah satu peta yang dibuat oleh orang Belanda untuk kepentingan ekspedisi mereka hanya memungkinkan kita melihat bahwa Dalam itu letaknya di sebelah barat daya tempat pemukiman sekarang, dan bahwa arahnya kira-kira utara-selatan²⁾. Dari bangunan-bangunan dahulu hanya Gunongan dan pinto Khob yang masih ada, ditambah makam-makam raja untuk sebagian masih asli.

Pada zaman Snouck Hurgronje, Dalam itu tempatnya di tengah-tengah kota, menjadi inti daerah yang dikenal dengan nama “Banda Aceh”, yang dikelilingi gampong-gampong lainnya. Pada awal abad ke-17, Dalam itu letaknya masih jauh dari tempat pemukiman yang sedikit demi sedikit meluas ke selatan dan pada akhirnya mengelilinginya. Davis pada tahun 1599 menulis : “His court is from the citie halfe a mile upon the river.” Satu setengah abad kemudian ditemukan petunjuk bahwa Dalam raja terletak di tengah-tengahnya benar.³⁾

Petualang Perancis, Beaulieu memiliki peluang untuk mengunjungi bagian Dalam yang boleh didatangi umum memberikan gambaran dari tempat-tempat masuk ke Dalam dan pertahanannya sebagai berikut: “Kelilingnya lebih dari setengah mil, bentuknya hampir bulat bujur, dan sekelilingnya ada parit yang dalamnya 25 sampai 30 kaki (10 Meter) dan sama lebarnya, agar sukar dilalui karena terjal dan penuh semak. Tanah galiannya dibuang kearah istana sehingga merupakan tembol, diatasnya ditanami bambu, buluh besar yang tumbuh setinggi pohon frene dan tegak dan tebalnya sedemikian rupa sehingga tak tertembus pemandangan, bambu itu selalu hijau dan tak termakan api.”⁴⁾

Dilarang keras mengintip dari benteng itu atau menerobosinya. Barang siapa berani “memangkas sebagian dari dalam atau dari luar” dihukum mati, Beaulieu menceritakan kesialan salah seorang utusan dari Aceh ke negeri Belanda pada tahun 1602 dan yang karena lupa kebiasaan negerinya, mematahkan sebuah batang dari bambu itu, raja seketika itu menyuruh menggoroknya.

Tanah berbenteng itu bisa dimasuki dari sejumlah pintu, enam buah menurut Dong xi yang kao⁵⁾, empat menurut Beaulieu. Pintu utama yang menurut peta sekarang mestinya pintu utara yang menghadap ke kota, di atasnya ada “tembok kecil dari batu setinggi 10 sampai 12 kaki (sekitar 3,5 meter) untuk menyangga serambi dengan dua pucuk meriam perunggu pada kedua belah pintu yang diarahkan kepada orang yang hendak masuk.” Pintu-pintu tersebut tidak terbuat dari papan, tetapi dari balok susun setinggi temboknya, terbuat dari kayu yang cukup kuat dan ditutup dari dalam selain dengan gerendel juga dengan dua palang melintang besar yang masuk ke dalam tembok dan ditutup dari dengan menggunakan kunci.

Setiap pagi dan malam, waktu-waktu tertentu pintu istana dibuka, raja menyuruh bunyikan meriam. Itulah hak istimewa yang dianggapnya haknya seorang raja, masih dapat dipertahankan sampai akhir abad ke-19. Ketika Peter Mundy singgah di Aceh pada tahun 1637, dilihatnya bahwa salah satu dari meriam yang ditempatkan di pintu masuk itu adalah hadiah “Raja James” dahulu.⁶⁾

Melalui pintu masuk yang besar inilah orang asing masuk ke dalam istana, apabila mereka diundang ke Dalam, suatu hal yang tidak selalu terjadi. Di bagian dalam, pelataran-pelataran dan bagunan-bangunan diatur pada kedua tepi sungai kecil yang “turun dari pengunungan” dan yang airnya “yang dingin dan jernih sekali” memeriahkan berbagai bagian Dalam itu. Di atas peta kota sekarag pun masih mudah dapat dilihat lintasang Krueng Daroy itu yang datang dari selatan, membelah keluasam Dalam menurut panjangnya lalu bermuara ke Sungai Aceh. Dahulu sungai kecil yang bergulung-gulung itu mengalir lebih ke sebelah barat. Sultan Iskandar Muda yang memerintahkan membendung airnya, memindahkan aliran ke hulu sehingga melintasi Dalam yang pada waktu itu sedang diperbaiki. Kejadian itu terjadi pada tahun 1613 karena menurut Best pekerjaannya berlangsung selama 20 hari sewaktu ia tinggal di Aceh. Tepi-tepinya atas perintah raja dipasang baik-baik: “dan dibuat berundak-undak sehingga orang dapat turun sampai ke bawah untuk mandi.”⁷⁾

Peta Aceh untuk keperluan militer; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Selain catatan petualang Eropa, kisah pengerukan sungai sehingga membentengi istana (Dalam) juga masih diingat oleh orang Aceh melalui tradisi oral, kawasan yang dikeruk tersebut dicoret di peta oleh Sultan Iskandar Muda. Daerah-daerah yang dicoret tersebut dikenal dengan kawasan “Geuceu” yang dalam bahasa melayu berarti “dicoret”.

Hanya sedikit keterangan yang diberikan oleh para petualang Eropa mengenai ruang-ruang yang dimaksudkan untuk kehidupan umum dan yang letaknya pada ujung-ujung pelataran ketiga tadi. Mereka mengatakan ada “pintu yang berlapis bilah-bilah perak”, “ruang besar” pertama “tempat mereka meninggalkan sepatu mereka”, akhirnya balai penghadapan besar “yang jauh lebih tinggi” dan “yang dinding-dindingnya dilapis kain emas, beludru dan kain damas”⁸⁾Di tempat itulah Sultan menerima pemberian-pemberian mereka, lalu menjamu mereka dengan hidangan makan yang mewah, disambung dengan tontonan tarian.

Taman Putroe Phang tahun 1874; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Kediaman-kediaman pribadi tidak bisa diketahui kembali letak sebenarnya. Di situ terdapat balai larangan kediaman putri-putri, di sana pula barangkali terdapat harta karun yang diceritakan oleh Beaulieu tapi tanpa memberikan lokasinya yang tepat, ruang-ruang tersebut banyak sekali yang kalau dikunjungi dengan teliti, akan makan “enam hari berturut-turut” isinya senjata yang halus pekerjaannya, baju bersulam emas, peniti dari emas juga batu-batu permata yang nilainya tiga intan yang boleh jadi masing-masing 15 sampai 20 karat, dua batu delima besar sekali dan sebuah zamrud yang batu-batu ini diperoleh sewaktu penaklukkan Perak, salah satu batu yang paling indah yang saya (Beaulieu) kira dapat ditemukan di dunia.⁴⁾

LEBURNYA ISTANA KERAJAAN ACEH

Sejak 7 Januari 1874, Belanda mengepung Dalam. Tak bisa dibayangkan bagaimana kesanggupan orang Aceh menghadapi 12.000 serdadu dengan perlengkapan senjata yang unggul sampai akhirnya 24 Januari 1874, Belanda mengepung dan menyerang habis-habisan sebelum merebut Istana.

Atas nasihat Teuku Nek Meraksa dilakukan gerakan mengitari, dan akhirnya menduduki istana. Panglima tertinggi Van Swieten memerintahkan musik staf memainkan Wien Neerlands Bloed (Siapa berdarah Belanda). Perintah harian kepada pasukannya disusun dalam gaya militer terbaik, “Kraton telah kita kuasai, dan rakyat Aceh yang angkuh terpaksa menyerah kalah terhadap kegagah beranian dan keahlian perang kita.”⁹⁾

Peta Banda Aceh dan sekitar zaman Belanda; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Tentara Belanda (KNIL) di gudang mesiu dan rumah sultan di dalam Kraton; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Belanda menyangka sukses merebut Dalam merupakan kemenangan gemilang, setelah sedemikian banyak jatuh korban. Segera ia mengirim telegram ke Batavia “24 Januari Kraton is ons stop koning en vaderland gelukgewenscht met onze overwinning.” (24 Januari keraton adalah milik kita titik raja dan tanah air diucapkan selamat kepada kemenangan).

Proklamasi Kemenangan Belanda oleh pemimpin ekspedisi Perang Aceh Letnan Jenderal Van Swieten pada 28 Januari 1874; Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Pada tanggal 28 Januari 1874, Van Swieten membuat proklamasi. Maklumat ini antara lain menyatakan bahwa Belanda telah berhasil merebut Dalam dan karena itu dengan hak menang perang, seluruh Aceh dibawah kedaulatan Belanda. Seluruh harta benda Sultan dan para kerabatnya menjadi milik Belanda (tentara KNIL). Itulah sebabnya jika kita melihat asrama tentara (sekarang) di Koetaradja (Banda Aceh) awalnya adalah tanah milik Sultan/kerabatnya dulu.

Waktu itu para pejuang Aceh telah mengosongkan Dalam secara besar-besaran, pertama karena wabah kolera dan kedua dengan tujuan mengepung guna segera menyerang balik musuh dari semua jurusan.¹⁰⁾

Ketika menyadari perlawanan Aceh belum padam, Van Swieten melaporkan kembali ke Batavia melalui telegram: “Panglima Polim en Sultan schijnen den strijd te willen voortzetten” (Panglima Polim dan sultan nampaknya berniat meneruskan perlawanan).

Perang Aceh pun berlanjut puluhan tahun ke depan, dan sejak saat jatuhnya Dalam ke tangan Belanda proses penghancuran istana telah dilaksanakan, sehingga saat ini sulit ditemukan jejaknya lagi oleh kita.

Index/Daftar Keputakaan :

Sir R.O. Winstedt; History of Malaya;Singgapura; 1962.
Denys Lombard; Le sultanat d’Atjeh au temps d’Iskandar Muda (1607-1636); Paris; 1967.
Davis (Jhon); A biefe Relation of Master Jhon Davis, chiefe pilot to the Zelanders in their East India Voyage, departing from Middleborough the fifteenth of March, Anno 1598; London; 1625.
Beaulieu (Augustin de); Relation de I’estat present du commerce des Hollandais at des Portugais dans les Indes Orientales; memoires du voyage aux Indes Orientales du General de Beaulieu; Paris; 1664-1666.
Zhang Xie, Dong xi yang kao; Taiwan; 1962.
Mundy (Peter); The Travels of Peter Mundy in England, Western India, Achen, Macao, and The Canton Province, 1634-1637; London; 1919.
Best (Thomas); The Voyage of Best to the East Indies 1612-1614; London; 1934.
Lancaster (Sir James); The Voyage of Sir James Lancaster to Brazil and the East Indies, 1591-1603; London; 1940.
Paul Van ‘T Veer; De Atjeh-Oorlog; Amsterdam; 1979.
Muhammad Said; Aceh Sepanjang Abad; Medan; 1961.
Foto bersumber dari situs nederlandsekrijgsnacht.nl

Artikel-artikel tentang Aceh:

SYARIAT ISLAM SIAPA TAKUT 6 JUNI 2017;
SENJA DI MALAKA 14 JUNI 2017;
KRITIK KEPADA SULTAN ISKANDAR MUDA 4 JULI 2017;
HIKAYAT SUKU MANTE 5 JULI 2017;
TEUKU NYAK MAKAM, PAHLAWAN ACEH TANPA KEPALA 30 JULI 2017;
ASAL MUASAL BUDAYA KOPI DI ACEH 1 AGUSTUS 2017;
MUSIBAH TENGGELAMNYA KMP GURITA 6 AGUSTUS 2017;
PERANG ACEH, KISAH KEGAGALAN SNOUCK HURGRONJE 7 AGUSTUS 2017;
ACEH DI MATA KOLONIALIS 8 AGUSTUS 2017;
MELUKIS SEJARAH 10 AGUSTUS 2017;
NASIHAT-NASIHAT C. SNOUCK HURGRONJE SEMASA KEPEGAWAIANNYA KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA 1889-1936 14 AGUSTUS 2017;
ACEH SEPANJANG ABAD 16 AGUSTUS 2017;
PERANG DI JALAN ALLAH 30 AGUSTUS 2017;
ACEH DAERAH MODAL 7 SEPTEMBER 2017;
59 TAHUN ACEH MERDEKA DI BAWAH PEMERINTAHAN RATU 12 SEPTEMBER 2017;
KERAJAAN ACEH PADA JAMAN SULTAN ISKANDAR MUDA (1609-1636) 13 SEPTEMBER 2017;
PERISTIWA KEMERDEKAAN DI ACEH 14 SEPTEMBER 2017;
PASAI DALAM PERJALANAN SEJARAH 17 SEPTEMBER 2017;
MATA UANG EMAS KERAJAAN-KERAJAAN DI ACEH 19 SEPTEMBER 2017;
ATJEH MENDAKWA,SEBUAH BUKU YANG MENJADI SAKSI SEPAK TERJANG PARTAI KOMUNIS INDONESIA DI ACEH 21 SEPTEMBER 2017;
SEJARAH PARTAI KOMUNIS INDONESIA DI ACEH 21 SEPTEMBER 2017;
MISI MENCARI MAKAM PARA SULTANAH ACEH 6 OKTOBER 2017;
BERZIARAH KE MAKAM SULTANAH MALIKAH NAHRASYIYAH 8 OKTOBER 2017;
EKSPLOITASI SUMBER DAYA ALAM APAKAH BAGUS UNTUK ACEH 15 OKTOBER 2017;
AROMA MEMIKAT DARI DAPUR ACEH 16 OKTOBER 2017;
TARIKH ACEH DAN NUSANTARA 29 OKTOBER 2017;
PEKUBURAN SERDADU BELANDA PEUCUT KHERKHOF DI BANDA ACEH SEBAGAI SAKSI KEDAHSYATAN PERANG ACEH 11 NOVEMBER 2017;
PEMBERONTAKAN KAUM REPUBLIK KASUS DARUL ISLAM ACEH 17 NOVEMBER 2017;
TUANKU HASYIM WALI NANGGROE YANG DILUPAKAN SEJARAH 19 NOVEMBER 2017;
KOPRS MARSOSE SERDADU PRIBUMI PELAYAN RATU BELANDA 8 DESEMBER 2017;
HIKAYAT-HIKAYAT DARI NEGERI ACEH 16 DESEMBER 2017;
LEGENDA GAJAH PUTIH SEBAGAI ASAL NAMA KABUPATEN BENER MERIAH; 12 JANUARI 2018;
SECANGKIR KOPI DARI ACEH; 22 JANUARI 2018;
ACEH PUNGO (ACEH GILA); 8 FEBRUARI 2018;
SIAPAKAH ORANG ACEH SEBENARNYA; 6 APRIL 2018;
ORANG ACEH DALAM SEJARAH SUMATERA; 15 APRIL 2018;
KETIKA IBNU BATTUTA MELAWAT SAMUDERA PASAI; 16 APRIL 2018;
KISAH HIDUP LAKSAMANA MALAHAYATI; 18 APRIL 2018;
PERANAN LEMBAGA TUHA PEUET DALAM MASYARAKAT ACEH PADA MASA LAMPAU; 5 MEI 2018;
MENYINGKAP MAKNA SYAIR KUTINDHIENG SELAKU MANTRA SIHIR ACEH KUNO; 15 MEI 2018;
SEJARAH KERAJAAN LAMURI; 24 JUNI 2018;
KEBIJAKAN POLITIK ISLAM OLEH SNOUCK HURGRONJE SEBAGAI SARAN KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA UNTUK MENGHANCURKAN KEKUATAN ISLAM DI INDONESIA; 25 JUNI 2018;
MASA DEPAN POLITIK DUNIA MELAYU; 28 JULI 2018;
EDISI KHUSUS SERI PAHLAWAN NASIONAL PRANGKO 100 TAHUN CUT NYAK DHIEN; 8 AGUSTUS 2018;
MEMOAR PANGLIMA POLEM SEORANG PEJUANG PERINTIS KEMERDEKAAN; 19 SEPTEMBER 2018;
PUTROE PHANG JULUKAN DARI TENGKU KAMALIAH SEORANG PUTRI KESULTANAN PAHANG; 28 SEPTEMBER 2018;
TEUKU NYAK ARIEF SEORANG YANG TULEN BERANI DAN LURUS SEBAGAI RENCONG ACEH DI VOLKSRAAD; 17 OKTOBER 2018;
RINCIAN ISI KANUN MEUKUTA ALAM PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN KESULTANAN ACEH DARUSSALAM YANG DISUSUN PADA MASA PEMERINTAHAN SULTAN ISKANDAR MUDA; 26 OKTOBER 2018;
CATATAN SEJARAH RANTAI BABI ATAU RANTE BUI DALAM TULISAN YANG DISUSUN KOLONIAL BELANDA; 26 OKTOBER 2018;
PASUKAN MERIAM NUKUM SANANY SEBUAH PASAK DARI RUMAH GADANG INDONESIA MERDEKA; 4 NOVEMBER 2018;
PENEMUAN ARCA KEPALA ALALOKITESWARA SEBAGAI JEJAK KEBERADAAN PERADABAN AGAMA BUDHA DI ACEH; 18 NOVEMBER 2018;
REVOLUSI DESEMBER ’45 DI ACEH ATAU PEMBESMIAN PENKHIANAT TANAH AIR; 6 FEBRUARI 2019;
LEBURNJA KERATON ATJEH; 11 MARET 2019;
HADIH MAJA PENGAJARAN SERTA HIBURAN WARISAN LELUHUR; 27 MARET 2019;
HAME ATAU PANTANGAN ORANG ACEH DARI MASA LAMPAU; 19 JUNI 2019;
SINGA ATJEH BIOGRAPHI SERI SULTAN ISKANDAR MUDA; 6 AGUSTUS 2019;
APA SEBAB RAKYAT ACEH SANGGUP BERPERANG PULUHAN TAHUN MELAWAN AGRESSI BELANDA; 17 OKTOBER 2019;
PERBANDINGAN PENGUCAPAN BAHASA ACEH DENGAN BAHASA INDONESIA; 30 DESEMBER 2019;
BERBAGAI BAHASA DAERAH DI ACEH; 30 JANUARI 2020;

Dipublikasi di Cuplikan Sejarah, Data dan Fakta, Kolom, Mari Berpikir, Opini, Pengembangan diri, Reportase | Tag Aceh, Banda Aceh, Bangsa Paringgi, Budaya, Buku, Cerita, Dunia, Durjana, Gelap, Hidup, Hikayat, History, Indonesia, Islam, Kampung, Kembali, Kerajaan Lama, Kota, Legenda, logika, Manusia, Melayu, Menulis, Nusantara, Pengembangan, Peradaban, Perang, Politik, Revolusi, Saga, Sejarah, Sosial, Tradisi, Tragedi, Waktu | 7 Komentar

WAKTU ADALAH KEHIDUPAN

Posted on 7 Februari 2020 by tengkuputeh

Suatu hari kita akan menziarahi jasad sendiri, sesampai di jalan kecil ini, sebuah pusara di sebuah lapangan terbuka batang-batang kamboja, jarak, dan angin. Rindu yang membuat kita merasa kenangan pernah ada.

WAKTU ADALAH KEHIDUPAN

Tiap kali kita tercenung di depan kalender yang hampir habis, pergantian tanggal sudah berjalan bertahun-tahun dalam hidup. Millenium dan abad dalam sosok yang tak terjangkau, tapi keduanya adalah fenomena yang bersamaan. Seribu tahun, seratus tahun menyadarkan kita bahwa orang per orang masing-masing akan tiada, tapi kita tak pernah sendirian. Generasi demi generasi sebelumnya bersambungan, bermacam orang berada dalam ruas waktu yang sama, meski tak saling kenal, dan tak saling berpapasan. Sementara di langit tetap, satu, sama seperti dulu.

Sementara seribu tahun, ratusan ribu tahun dalam waktu, hitungan yang membuat kita kecut, umur rata-rata manusia tak pernah mencapai selaksa itu. Waktu adalah matematika, angka berbaris-baris dalam deret ukur, deret waktu. Sebuah teori mengatakan bahwa usia waktu adalah 40 Milyar tahun. Selama itu waktu berkelana, memberikan kesempatan kepada setiap harapan, menarik batas atas setiap kehidupan.

Sahabat Abu, Jhon Slow, teman makan siang, teman futsal, teman jogging, rekan sekantor, seorang rekan yang tangguh untuk membahas berbagai omong kosong, seperti halnya beda pengucapan huruf “e” dalam apel (buah) dan apel (upacara), mengatakan bahwa ia tahun ini sudah bertugas 6 tahun di Aceh dan telah berhak mengajukan pindah ke kampung halamannya. Ya, akhirnya perpisahan itu semakin dekat.

Manusia adalah makhluk ruang dan waktu. Setiap pertemuan, setiap gerak, setiap papasan di dunia yang kita kenal saat ini memiliki tiga dimensi ruang yaitu panjang, lebar dan tinggi (gabungan ketiganya biasa disebut volume), bila ditambahkan dengan dimensi waktu, akan muncul keempat yaitu waktu kosong. Disitulah kenangan hadir, sebagaimana kalian sendiri pasti juga punya kenangan indah, sedih atau apapun rasa apapun namanya dengan orang-orang yang tidak akan pernah kita jumpai (lagi) di dunia ini.

Itulah hidup adalah cerita tentang kedatangan dan kepergian, kita dan segenap yang dicintai di dunia ini adalah kefanaan semata. Saran Abu kepada Jhon Slow adalah menjalani waktu-waktu persahabatan ini dengan sebaik-baiknya kesabaran dan kebaikan, menikmati segalanya karena (mungkin) kelak apa yang kami tertawakan, obrolkan atau kesalkan akan menjadi kenangan semata. Luasnya penugasan di Republik Indonesia ini, dalam perjalanan waktu berjalan, (mungkin) kami tak akan pernah lagi berada dalam dimensi ruang yang sama lagi.

Sebagaimana ada kemungkinan kiamat itu memang sudah terjadi, dan kita semua hari ini di hari penghakiman itu sedang menonton layar, dengan mata kita sebagai kameranya. Apa-apa yang telah kita lakukan semasa hidup. Karena di hari itu waktu telah musnah, dan peristiwa telah berakhir, disitu kita baru menyadari bahwa waktu pernah memberikan pemahaman, kebingungan, kegembiraan, penyesalan. Waktu membangun, menumbuhkan, memelihara, merengkuh menyekap, membinasakan serta meninggalkan jejak.

Maka di hari itu, jangan sampai ada penyesalan, harusnya adalah kelegaan bahwa kita telah hidup sebaik-baiknya, mengambil keputusan setepat-tepatnya dalam keadaan tersulit sekali pun. Ingatlah bahwa kesabaran adalah akar dari semua ketenangan selamanya. Untuk apa memandang murka musuh-musuh, jika hanya tahu untuk menaklukkan. Untuk mengerti kenapa harus kalah, adalah menemukan kesalahan diri sendiri ketimbang orang lain.

Apa yang telah terjadi, apa yang telah berlaku, adalah sebaik-baik pilihan, sebaik-baiknya keadaan. Jika itu yang berlaku dalam perasaan maka tidak ada yang akan disesali lagi, malah (mungkin) kita mampu menghidu syukur dan tafakur dengan khidmat.

Waktu menantang pertempuran yang tak akan pernah kita (manusia) menangkan, karena waktu adalah hukum pertama kehidupan. Bahkan Tuhan bersumpah demi waktu. Maka biarkanlah waktu musnah bersama ruang nantinya, usah risaukan ketika kehidupan usai. Harapan kita adalah berada di sisi-Nya, di hari disaat sangkakala ditiupkan.

Selamat ulang tahun, Abu. Hiduplah sebagai manusia, walaupun pada akhirnya akan menemui kematian.

Jangan dilewatkan KISAH KISAH PETUALANGAN SI ABU

Dipublikasi di Cerita, Kisah-Kisah, Kolom, Mari Berpikir, Pengembangan diri | Tag Aceh, Banda Aceh, Cerita, Drama, Dunia, Hidup, Hikmah, Islam, Kampung, Kembali, Kota, Laki-laki, logika, Manusia, Menulis, Pengembangan, Saga, Surealis, Syair, Tradisi, Waktu | Meninggalkan komentar

BERBAGAI BAHASA DAERAH DI ACEH

Posted on 30 Januari 2020 by tengkuputeh

Sebuah pelaminan pernikahan sebagai salah satu bagian adat istiadat orang Aceh.

BERBAGAI BAHASA DAERAH DI ACEH

Bahasa-bahasa di Aceh seperti bahasa-bahasa lain di Indonesia termasuk rumpun bahasa Austronesia. Daerah Aceh dikenal beberapa bahasa dari suku bangsa yang sama jumlahnya dengan adat-istiadat.

Di daerah kita ini mengenal bahasa-bahasa antara lain:

Bahasa Aceh, yaitu bahasa yang paling banyak penuturnya di daerah Aceh, yaitu sebagian daerah Kota Banda Aceh, Sabang, Lhokseumawe, Langsa. Kabupaten Aceh Timur, Aceh Utara, Pidie, Pidie Jaya, Aceh Besar, Aceh Barat, Aceh Jaya, sebagian Aceh Barat Daya, Nagan Raya, dan sebagian Aceh Selatan dan Aceh Tamiang; Bahasa ini dianggap dekat dengan bahasa Champa masuk dalam rumpun Chamic (daerah di Kamboja dan Vietnam), hal ini diduga karena terdapat kosakata bahasa Aceh yang sama artinya dalam bahasa Champa. Namun belum ada penelitian yang membuktikannya secara akademis;
Bahasa Gayo adalah bahasa yang didukung oleh penduduk Aceh Tengah, Bener Meriah, Gayo Luwes dan sebagian Aceh Tenggara, di satu kecamatan Aceh Timur; Merupakan bahasa dengan jumlah penutur kedua terbanyak di Aceh. Meskipun belum ada penelitian sahih tentang kekerabatan bahasa ini namun terdapat warna Batak dan Aceh dalam kebudayaannya;
Bahasa Alas adalah bahasa yang penuturnya ialah orang Alas di Aceh Tenggara; Bahasa ini memiliki pertalian dengan bahasa Batak menurut SIL Internasional*;
Bahasa Singkil digunakan oleh sebagian besar penduduk Kabupaten Aceh Singkil dan Kota Subulussalam. Menurut SIL International bahasa ini berkerabat dengan bahasa Karo. Bahasa ini memiliki nama lain yaitu bahasa Julu, Boang dan Kade-Kade.
Bahasa Tamiang (Melayu) adalah bahasa yang diucapkan oleh orang Melayu di Aceh Tamiang meliputi kecamatan Bendahara, Karang Baru, Tamiang Hulu, Seruway dan sebagian kecamatan Kuala Simpang; Bahasa ini mirip dengan dialek Melayu Deli dan Melayu Riau;
Bahasa Aneuk Jamee, penduduknya adalah sebagian dari penduduk Aceh Selatan dan Aceh Barat Daya; Terbanyak penuturnya di Kecamatan Labuhan Haji, Labuhan Haji Timur, dan Sama dua. Bahasa ini juga digunakan di Kecamatan Kaway IX dan sebagian Mereubo di Kabupaten Aceh Barat. Kecamatan Susoh di Kabupaten Aceh Barat Daya, di sebagian Kota Subulussalam, Singkil dan sebagian Kota Sinabang di Kabupaten Simeuleu. Bahasa ini asalnya adalah bahasa Minangkabau yang dibawa bersamaan dengan hijrahnya sebagian orang Aceh yang berkeluarga dengan orang Minang semasa Kesultanan Aceh Darussalam Berjaya. mereka disebut sebagai jamee atau tamu, yang dalam budaya Aceh harus dimuliakan. Di kemudian hari terjadilah migrasi orang Minang ke pantai Barat Selatan Aceh untuk mencari kehidupan yang lebih layak di negeri baru.
Bahasa Kluet yaitu bahasa yang diucapkan oleh orang Kluet di Aceh Selatan yaitu di Kecamatan Kluet Utara, Kluet Selatan, Kluet Timur dan Kluet Tengah. Menurut SIL International juga berkerabat dengan bahasa Batak. Klaim tersebut agak meragukan sehingga diperluan penelitian mendalam baik secara sinkronil maupun diakronik;
Bahasa Devayan atau disebut juga Simalur digunakan di Pulau Simeulue bagian Timur dan sekitarnya. Bahasa ini mendapat pengaruh dari bahasa Nias;
Bahasa Sigulai digunakan di Pulau Simueleu bagian Barat dan sekitarnya. Bahasa ini mendapat pengaruh dari bahasa Nias; Bahasa Sigulai dan bahasa Devayan di Pulau Simeuleu memiliki sejumlah kata yang sama, tapi dianggap sebagai bahasa yang berbeda;
Bahasa Haloban dituturkan oleh beberapa ribu orang di Desa Haloban dan Asantola di Kecamatan Pulau Banyak Barat. Bahasa ini diduga dipengaruhi oleh bahasa Nias. Bahasa ini diambang kepunahan seiring dengan menyusutnya jumlah penuturnya.

Pakaian Adat Aceh untuk laki-laki

Pengaruh bahasa Aceh amat besar ke dalam bahasa-bahasa lainnya dan hal ini terdengar dari pada ucapan mereka sehari-hari. Besarnya pengaruh bahasa Aceh ke dalam bahasa-bahasa lain di daerah ini diperlukan suatu penelitian khusus di bidang bahasa.

Bahasa Aceh yang jumlah pemakaiannya paling banyak di daerah Aceh, dan terdiri atas beberapa dialek. Sering terdengar dialek lokal seperti dialek Aceh Rayeuk (Aceh Besar), dialek Pidie, dengan dialek Aceh Utara. Dialek-dialeknya ini tidak memberikan kesukaran dalam berkomunikasi diantara mereka yang memakai dialek Aceh tertentu.

Di antara sepuluh bahasa tersebut ada yang diturukan oleh banyak penutur yaitu bahasa Aceh dan bahasa Gayo dan ada yang dituturkan oleh sedikit penutur yaitu bahasa Haloban dan bahasa Kluet. Kekayaan budaya Aceh dari segi bahasa perlu mendapat perhatian serius karena perkembangannya stagnan bahkan bahasa Haloban berada diambang kepunahan.

MENJAGA BAHASA DAERAH DARI KEPUNAHAN

Bahasa daerah adalah identitas diri. Ada hal-hal berupa peribahasa, majas ataupun yang hanya diungkapkan dengan bahasa aslinya, sulit diterjemahkan ke bahasa lain. Logika berpikir seseorang ditentukan oleh bagaimana otaknya memproses kata-kata. Sebagaimana terangkum dalam pribahasa klasik, bahasa menunjukkan bangsa.

Maka perlu ditumbuhkan kesadaran para pemilik bahasa agar senantiasa menuturkan dalam keluarga. Ketika bahasa tidak lagi digunakan di lingkungan keluarga maka itu adalah awal kepunahan bahasa.

TULISAN YANG DIGUNAKAN DI ACEH PADA MASA LAMPAU

Naskah tulisan Gayo-Linge. Diduga masuk kategori Melayu Tua.

Cap Reje Linge menggunakan aksara Arab.

Di daerah Aceh, secara umum sistem huruf yang khas tidak dikenal sejak dahulu. Tulisan-tulisan yang dipakai dalam bahasa-bahasa Aceh, Alas, Tamiang, Aneuk Jamee, Simeulu, dan Kluet adalah tulisan Arab-Melayu. Huruf ini dikenal setelah datangnya agama Islam di Aceh dan merupakan huruf-huruf yang banyak dijumpai pada batu nisan raja dan hikayat-hikayat. Meskipun Gayo memiliki huruf-huruf yang didapatkan dari kebudayaan Gayo-Linge yang diduga berasal dari kebudayaan Melayu Tua namun belum terlalu digali. Sampai saat ini tulisan-tulisan ini telah terdesak oleh pemakaian tulisan latin.

Catatan Kaki:

*SIL Internasional (awalnya bernama Summer Institute of Linguistic) adalah sebuah organisasi ilmiah Kristen nirlaba yang bertujuan mempelajari, mengembangkan dan mendokumentasikan bahasa-bahasa yang kurang dikenal dalam upaya memperluas pengetahuan linguistik, menyebarkan kemampuan baca tulis di dunia dan membantu pengembangan bahasa minoritas.

Buku Adat Istiadat Daerah Provinsi Daerah Istimewa Aceh; Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah 1977/1978;

Daftar Pustaka

Buku Adat Istiadat Daerah Provinsi Daerah Istimewa Aceh; Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah 1977/1978;
Laman; Wikipedia artikel kategori Bahasa di Aceh;
Artikel; Revitalisasi Bahasa Daerah oleh Dr. Mohd Harun M.Pd | Kepala Pusat Studi Bahasa Daerah Aceh Universitas Syiah Kuala ditebitkan Aceh Tribun 19 Desember 2017;

Artikel-artikel tentang Aceh:

KESULTANAN ACEH NEGARA BERDAULAT PERTAMA YANG MENGAKUI KEMERDEKAAN REPUBLIK BELANDA DARI KERAJAAN SPANYOL DI TAHUN 1602 18 MEI 2017;
SYARIAT ISLAM SIAPA TAKUT 6 JUNI 2017;
SENJA DI MALAKA 14 JUNI 2017;
KRITIK KEPADA SULTAN ISKANDAR MUDA 4 JULI 2017;
HIKAYAT SUKU MANTE 5 JULI 2017;
TEUKU NYAK MAKAM, PAHLAWAN ACEH TANPA KEPALA 30 JULI 2017;
ASAL MUASAL BUDAYA KOPI DI ACEH 1 AGUSTUS 2017;
MUSIBAH TENGGELAMNYA KMP GURITA 6 AGUSTUS 2017;
PERANG ACEH, KISAH KEGAGALAN SNOUCK HURGRONJE 7 AGUSTUS 2017;
ACEH DI MATA KOLONIALIS 8 AGUSTUS 2017;
MELUKIS SEJARAH 10 AGUSTUS 2017;
NASIHAT-NASIHAT C. SNOUCK HURGRONJE SEMASA KEPEGAWAIANNYA KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA 1889-1936 14 AGUSTUS 2017;
ACEH SEPANJANG ABAD 16 AGUSTUS 2017;
PERANG DI JALAN ALLAH 30 AGUSTUS 2017;
ACEH DAERAH MODAL 7 SEPTEMBER 2017;
59 TAHUN ACEH MERDEKA DI BAWAH PEMERINTAHAN RATU 12 SEPTEMBER 2017;
KERAJAAN ACEH PADA JAMAN SULTAN ISKANDAR MUDA (1609-1636) 13 SEPTEMBER 2017;
PERISTIWA KEMERDEKAAN DI ACEH 14 SEPTEMBER 2017;
PASAI DALAM PERJALANAN SEJARAH 17 SEPTEMBER 2017;
MATA UANG EMAS KERAJAAN-KERAJAAN DI ACEH 19 SEPTEMBER 2017;
ATJEH MENDAKWA,SEBUAH BUKU YANG MENJADI SAKSI SEPAK TERJANG PARTAI KOMUNIS INDONESIA DI ACEH 21 SEPTEMBER 2017;
SEJARAH PARTAI KOMUNIS INDONESIA DI ACEH 21 SEPTEMBER 2017;
MISI MENCARI MAKAM PARA SULTANAH ACEH 6 OKTOBER 2017;
BERZIARAH KE MAKAM SULTANAH MALIKAH NAHRASYIYAH 8 OKTOBER 2017;
EKSPLOITASI SUMBER DAYA ALAM APAKAH BAGUS UNTUK ACEH 15 OKTOBER 2017;
AROMA MEMIKAT DARI DAPUR ACEH 16 OKTOBER 2017;
TARIKH ACEH DAN NUSANTARA 29 OKTOBER 2017;
PEKUBURAN SERDADU BELANDA PEUCUT KHERKHOF DI BANDA ACEH SEBAGAI SAKSI KEDAHSYATAN PERANG ACEH 11 NOVEMBER 2017;
PEMBERONTAKAN KAUM REPUBLIK KASUS DARUL ISLAM ACEH 17 NOVEMBER 2017;
TUANKU HASYIM WALI NANGGROE YANG DILUPAKAN SEJARAH 19 NOVEMBER 2017;
KOPRS MARSOSE SERDADU PRIBUMI PELAYAN RATU BELANDA 8 DESEMBER 2017;
HIKAYAT-HIKAYAT DARI NEGERI ACEH 16 DESEMBER 2017;
LEGENDA GAJAH PUTIH SEBAGAI ASAL NAMA KABUPATEN BENER MERIAH; 12 JANUARI 2018;
SECANGKIR KOPI DARI ACEH; 22 JANUARI 2018;
ACEH PUNGO (ACEH GILA); 8 FEBRUARI 2018;
SIAPAKAH ORANG ACEH SEBENARNYA; 6 APRIL 2018;
ORANG ACEH DALAM SEJARAH SUMATERA; 15 APRIL 2018;
KETIKA IBNU BATTUTA MELAWAT SAMUDERA PASAI; 16 APRIL 2018;
KISAH HIDUP LAKSAMANA MALAHAYATI; 18 APRIL 2018;
PERANAN LEMBAGA TUHA PEUET DALAM MASYARAKAT ACEH PADA MASA LAMPAU; 5 MEI 2018;
MENYINGKAP MAKNA SYAIR KUTINDHIENG SELAKU MANTRA SIHIR ACEH KUNO; 15 MEI 2018;
SEJARAH KERAJAAN LAMURI; 24 JUNI 2018;
KEBIJAKAN POLITIK ISLAM OLEH SNOUCK HURGRONJE SEBAGAI SARAN KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA UNTUK MENGHANCURKAN KEKUATAN ISLAM DI INDONESIA; 25 JUNI 2018;
MASA DEPAN POLITIK DUNIA MELAYU; 28 JULI 2018;
EDISI KHUSUS SERI PAHLAWAN NASIONAL PRANGKO 100 TAHUN CUT NYAK DHIEN; 8 AGUSTUS 2018;
MEMOAR PANGLIMA POLEM SEORANG PEJUANG PERINTIS KEMERDEKAAN; 19 SEPTEMBER 2018;
PUTROE PHANG JULUKAN DARI TENGKU KAMALIAH SEORANG PUTRI KESULTANAN PAHANG; 28 SEPTEMBER 2018;
TEUKU NYAK ARIEF SEORANG YANG TULEN BERANI DAN LURUS SEBAGAI RENCONG ACEH DI VOLKSRAAD; 17 OKTOBER 2018;
RINCIAN ISI KANUN MEUKUTA ALAM PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN KESULTANAN ACEH DARUSSALAM YANG DISUSUN PADA MASA PEMERINTAHAN SULTAN ISKANDAR MUDA; 26 OKTOBER 2018;
CATATAN SEJARAH RANTAI BABI ATAU RANTE BUI DALAM TULISAN YANG DISUSUN KOLONIAL BELANDA; 26 OKTOBER 2018;
PASUKAN MERIAM NUKUM SANANY SEBUAH PASAK DARI RUMAH GADANG INDONESIA MERDEKA; 4 NOVEMBER 2018;
PENEMUAN ARCA KEPALA ALALOKITESWARA SEBAGAI JEJAK KEBERADAAN PERADABAN AGAMA BUDHA DI ACEH; 18 NOVEMBER 2018;
REVOLUSI DESEMBER ’45 DI ACEH ATAU PEMBESMIAN PENKHIANAT TANAH AIR; 6 FEBRUARI 2019;
LEBURNJA KERATON ATJEH; 11 MARET 2019;
HADIH MAJA PENGAJARAN SERTA HIBURAN WARISAN LELUHUR; 27 MARET 2019;
HAME ATAU PANTANGAN ORANG ACEH DARI MASA LAMPAU; 19 JUNI 2019;
SINGA ATJEH BIOGRAPHI SERI SULTAN ISKANDAR MUDA; 6 AGUSTUS 2019;
APA SEBAB RAKYAT ACEH SANGGUP BERPERANG PULUHAN TAHUN MELAWAN AGRESSI BELANDA; 17 OKTOBER 2019;
PERBANDINGAN PENGUCAPAN BAHASA ACEH DENGAN BAHASA INDONESIA; 30 DESEMBER 2019;

Dipublikasi di Cuplikan Sejarah, Data dan Fakta, Kolom, Mari Berpikir, Pengembangan diri, Reportase | Tag Aceh, Budaya, Dunia, Hidup, Hikayat, Indonesia, Kampung, Kerajaan Lama, logika, Manusia, Melayu, Nusantara, Pengembangan, Peradaban, Sastra, Sejarah, Sosial, Tradisi, Waktu | 7 Komentar

KAPSUL WAKTU

Posted on 13 Januari 2020 by tengkuputeh

Sebuah potret ternyata bisa menjadi kapsul waktu untuk membangkitkan kenangan.

KAPSUL WAKTU

Penanggalan adalah temuan yang sangat berguna. Manusia modern tidak dapat hidup tanpa tangal-tanggal, sebuah satuan waktu. Tanggal bisa memperdayai kita kemaren bisa jadi tahun lalu, padahal hanya berlalu satu hari. Padahal setiap hari adalah sama, matahari terbit di timur dan tenggelam di barat.

Penanggalan menyatukan waktu dalam bilangan yang kukuh dan berwibawa. Rentang waktu yang sangat diukur dengan mudah. Padahal sangat sulit untuk memahami orang-orang di masa silam. Kakek kita sendiri adalah misterius yang hidup dalam ide, dia yang semasa hidupnya (mungkin) pernah kita temui ternyata memiliki pakaian, dan tingkah laku dengan kita. Maka bayangkanlah kisah kakek kita dua puluh generasi sebelumnya. Sepanjang waktu dan dalam semua bersamaan, ide-ide dari generasi yang satu mengantikan yang lain saling berkejaran satu sama lain.

Tahun 2020 ini bukanlah sebagaimana yang Abu bayangkan di tahun 1995. Dua puluh lima tahun ketika berusia 9 tahun, Abu membayangkan bahwa mobil tidak lagi menggunakan roda melainkan sudah berjalan di udara, betapa naifnya. Tapi Abu juga tidak membayangkan waktu itu bahwa telepon sudah bermetamorfosis sedemikian jauh menjadi smartphone seperti sekarang. Tahun-tahun ini betapa Abu takjub untuk pertama kali melihat mesin fax yang bisa mengirimkan tulisan dari jarak yang jauh, oh betapa jauh tahun 1995 dengan 2020.

Tahun 1995 Abu pulang jalan kaki dari madrasah ke rumah dengan jarak tempuh 1 kilometer, pembangunan jalan sudah mulai dilakukan, tapi sepanjang jalan masih dipenuhi pohon asam, yang buahnya menjadi incaran kami. Dulu disekitar rumah Abu dipenuhi sawah, ada banyak rumah yang mulai dibangun. Rumah-rumah kosong belum selesai dibangun di atas lahan, Abu dan teman-teman suka sekali bertualang di rumah-rumah kosong itu, membayangkan diri sebagai detektif yang mencari penjahat.

Tahun-tahun berjalan, 2005-2011 Abu merantau ke Lhokseumawe. Ada banyak kenangan, romansa bahkan teman-teman disana yang Abu tinggalkan. Bahkan sudah 9 tahun yang lalu Abu meninggalkan kota tersebut kembali ke Banda Aceh. Pernah ada masa-masa Abu merasa bodoh, tidak mengerti apa-apa dan melupakan banyak hal. Bodohnya lagi Abu pernah mendapatkan banyak hal yang berharga, tapi malah tidak ingat.

Seiring dengan bertambahnya umur, seharusnya kita semakin bijaksana. Harus mampu mereduksi kesalahan-kesalahan masa lalu. Beban yang berat terutama untuk tidak menceritakan khilaf, cacat bahkan ketololan masa lalu. Dan itu menyebalkan, ketika tidak bisa menuliskannya ketika ingat karena sekarang sudah “merasa” terlalu tinggi untuk itu.

Padahal masa muda tak mesti hanya kesalahan semata. Ada ingatan tentang tubuh yang lebih ramping, rambut yang lebih banyak serta optimis yang lebih menyala. Harus diakui ketika semakin dewasa kita cenderung semakin sinis.

Sesaat Abu berpikir akankah tiba saatnya melupakan segalanya. Waktu yang menghilang dalam sekejap mata. Kini satu-satunya harta yang mampu menghentikan saat itu bukanlah benda kenangan yang tersimpan dalam kotak harta melainkan kenangan yang tersimpan di dalam hatiku. Sebuah kapsul waktu.

Abu tersenyum kita membayangkan nasehat dulu yang kurang lebih isinya. Saat waktumu telah tiba, menjadi dewasa, memiliki sebuah keluarga. Kau akan belajar bahwa kau harus membuat pemikiranmu sendiri tentang segala sesuatu. Kau harus ikuti jalan hidupmu sendiri. Pilihan yang dibuat mungkin sifatnya rumit. Tapi ingatlah untuk melakukan hal yang benar, kadang kau harus bergantung pada hal yang kau pikir salah.

Abu menikah tahun 2014, lima tahun yang lalu. Ibarat mengarungi samudera sebagaimana seorang nahkoda harus tahu apa yang diingin dicapai dan bagaimana cara mewujudkannya. Jika sang nahloda mampu maka awak kapal pasti melakukan apapun demi melaksanakan perintahnya untuk mencapai tujuan.

Setelah bertahun-tahun hidup, Abu merasakan ada pemandangan yang tak akan bisa Abu lihat lagi, dan juga orang-orang yang tidak akan pernah Abu temui lagi. Ada lanskap yang telah musnah, manusia telah punah. Setelah banyak hal terjadi Abu bisa lupa detil-detil bagaimana sampai hari ini. Sisa-sisa kecil coba Abu kumpulkan dalam kapsul waktu, memori yang bisa luntur kapan saja.

Abu takut menjadi dewasa, karena menurut Abu sepertinya orang dewasa cenderung merasa lebih dewasa dari anak-anak. Padalah sesungguhnya mereka lebih terlatih untuk menyembunyikan betapa bahagianya atau mungkin tidak bahagianya mereka.

Ketika Abu menceritakan hal tersebut kepada sahabat Abu, Jon Slow. Dia tersenyum dan berkata, “tenang Abu. Kamu tidak dewasa seperti itu!”

Abu menaikkan alis, “kok bisa!”

“Karena Abu tidak bisa menyembunyikan perasaan. Baik itu senang, sedih, takut bahkan lapar sekalipun! Abu masih berjiwa anak-anak.”

“Bagus sekali.” Abu memegang janggut.

“Tapi ada satu sifat Abu yang sangat khas dan mirip anak-anak.” Katanya sambil menunjuk.

“Apa itu?” Kata Abu penasaran.

“Merajuk!” Katanya mengejek.

“Sial!” Kata Abu.

Mungkin apa yang dikatakan oleh Jon Slow benar atau salah.

Ketika Abu mengingat masa lalu adalah tersimpan rasa jengkel menemukan betapa manusiawinya seorang Abu. Dan sebuah fakta bahwa yang Abu ingat bukan lagi sebagai manusia. Itu mungkin saja terjadi karena itulah memang kenangan, sebuah benda berupa kapsul waktu, dia bukan lagi seorang manusia.

Simak cerita lainnya di KISAH KISAH PETUALANGAN SI ABU

Dipublikasi di Kisah-Kisah, Kolom, Mari Berpikir | Tag Aceh, Banda Aceh, Cerita, Dunia, Hidup, Kampung, Kembali, Laki-laki, Lhokseumawe, logika, Manusia, Waktu | Meninggalkan komentar

PERBANDINGAN PENGUCAPAN BAHASA ACEH DENGAN BAHASA INDONESIA

Posted on 30 Desember 2019 by tengkuputeh

Pakaian Adat Aceh untuk laki-laki

PERBANDINGAN PENGUCAPAN BAHASA ACEH DENGAN BAHASA INDONESIA

Dalam mempelajari atau membaca bacaan dalam bahasa Aceh, perlu kita perhatikan bahwa dalam bahasa Aceh terdapat beberapa bunyi vokal yang tidak kita temui dalam tata bunyi bahasa Indonesia. Namun demikian bunyi-bunyi vokal itu bersamaan atau hampir bersamaan dengan bunyi vokal yang terdapat dalam bahasa lain. Bunyi-bunyi vokal dimaksud adalah sebagai berikut :

A. Perbandingan pengucapan Vokal Tunggal Bahasa Aceh dengan Bahasa lain:

ö – Seperti dalam kata: böh (mengisi, memasang) gadöh (lalai) dan lain-lain. Dalam bahasa Indonesia bunyi vokal seperti ini hanya dapat disamakan dengan vokal o yang terdapat dalam kata: julo-julo, apolo. Sedangkan tanda diakritik tidak digunakan pada vokal o bahasa Indonesia.
o – Seperti dalam kata: boh (membuang), gadoh (hilang) dan lain-lain. Bunyi vokal ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi sama dengan bunyi ö dalam kata: rengo (mendengar), wor (terbang) dalam bahasa Jawa Kuno. Bunyi vocal ini hampir sama pula dengan bunyi vokal ö dalam kata: schon (cantik), horen (mendengar) dalam bahasa Jerman.
‘o – Seperti dalam kata: kh’ob (bau busuk), sy’ob (getik). Bunyi vocal ini juga tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi sama bunyinya dengan bunyi vokal o dalam kata: maison (rumah) dalam bahasa Perancis.
‘è – Seperti dalam kata: ‘èt (pendek), pa’è (tokek). Bunyi vocal ini tidak terdapat dalam bahasa Indonesia. Tetapi sama dengan vokal i dalam kata: pain (roti) dalam bahasa Perancis.
‘a – Seperti dalam kata: ‘ab (suap), s’ah (bisik) dan lain-lain. Bunyi ini juga tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi hampir sama dengan bunyi konsonan sengau ain dalam kata: ‘alamun (dunia) dalam bahasa Arab.
‘i – Seperti dalam kata: meu’i’i (suara tangis), Ita-‘lt’o (bekerja lambat). Bunyi vokal ini dalam bentuk tulisan tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi hampir sama ucapannya dengan bunyi ain dalam kata: ‘isyaun (sore) dalam bahasa Arab.
‘u – Seperti dalam kata: on’u (belarak), ‘am’um (bunyi bertumbangan) dan lain-lain. Dalam bahasa Indonesia bunyi ini pun tidak kita dapati, tetapi bunyi ini hampir sama dengan bunyi konsonan: ‘u dalam kata: ‘umron (umur) dalam bahasa Arab.
eu – Seperti dalam kata: peukan (pasar), areuta (harta) dan lainlain. Vokal ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi sama dengan bunyi vokal eu dalam kata: baheula’ (dahulu) dalam bahasa Sunda.
è – Seperti dalam kata: gulè (gulai, sayuran), pèh (pukul) dan lain-lain. Dalam bahasa Indonesia bunyi vokal seperti ini hanya dapat disamakan dengan vokal e yang terdapat kata: elok, Sedangkan tanda diakritik tidak digunaan pada vokai e bahasa Indonesia.
é – Seperti dalam kata: gulé (menggulingkan), pén (menggelek, menggiling). Dalam bahasa Indonesia bunyi vokal ini dapat disamakan dengan vokal e yang terdapat dalam kata: geser, Sedangkan tanda diakritik seperti disebutkan di atas, tidak digunakan pada vokal e bahasa Indonesia.

B. Perbandingan pengucapan Vokal Rangkap Bahasa Aceh dengan Bahasa Indonesia

èe – Seperti dalam kata: teubèe (tebu), kayèe (kayu) dan lain-lain. Bunyi vokal rangkap seperti ini tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e pada èe bertugas sebagai perpanjangan dan diucapkan hampn sama dengan
eue- Seperti dalam kata: eue (lapang, mandul), keubeue (kerbau) dan lain-lain. Bunyi vokal ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e kedua pada eue berfungsi atau bertugas sebagai perpanjangan dan diucapkan hampir sama dengan
ie – Seperti dalam kata: ie (air), mie (kucing) dan lain-lain. Vokal rangkap ini juga tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e pada ie berfungsi sama dengan bunyi e tersebut di atas yaitu diucapkan seperti bunyi
ue – Seperti dalam kata: yue (suruh), sue (ampas), Bunyi ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e berfungsi sebagai perpanjangan dan diucapkan seperti bunyi konsonan Bunyi ini hampir sama ucapannya dengan bunyi u dalam kata: poor (miskin) dalam bahasa Inggens.
ui – Seperti dalam kata: bui (babi), phui (ringan). Bunyi bahasa ini tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi i diucapkan seperti: Bunyi bahasa ini sama ucapannya dengan uy dalam kata: tuluy (menembus), tamuy (tamu) dalam bahasa Jawa Kuno.
ói – Seperti dalam kata: bhói (kue bolu), tumpoi (tumpul) dan bunyi bahasa ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia. Tetapi bunyi i sesudah ö hampir sama ucapannya dengan y.
oe – Seperti dalam kata: baroe (kemarin), sagoe (sudut) dan lain-lain. Bunyi bahasa ini tidak terdapat juga dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e berfungsi sebagai perpanjangan vocal o dan pada akhir kata diucapkan seperti bunyi
‘ai – Seperti dalam kata: meuh’ai (mahal). Bunyi bahasa ini tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi i berfungsi sebagai perpanjangan setelah vokal sengau ‘a dan pada akhir kata bunyi i diucapkan sebagai bunyi y.
‘ue – Seperti dalam kata: ‘uet (telan), neuk’uet (mengutip). –Bunyi bahasa ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia. Tetapi bunyi e berfungsi sebagai perpanjangan setelah vokal ‘u dan pada akhir kata diucapkan seperti bunyi konsonan w.
‘eue Seperti dalam kata: ‘eue (merangkak). Bunyi vokal rangkap ini juga tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e berfungsi sebagai perpanjangan setelah vokal sengau ‘eu dan pada akhir kata diucapkan sama dengan konsonan y yang disertai sengau.
‘ee – Seperti dalam kata: ‘eerat (aurat), peuna’ee (cari ulah). Vokal rangkap ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e berfungsi sebagai perpanjangan suara setelah vocal sengau ‘e dan pada akhir kata diucapkan seperti y.
‘ie – Seperti dalam kata: p’ieb (hirup), ‘iek (kencing), reuh’ieb (peot, rusak). Vokal rangkap ini pun tidak terdapat dalam bahasa Indonesia, tetapi bunyi e berfungsi sebagai perpanjangan suara setelah vokal ‘i dan pada akhir kata diucapkan hampir sama dengan bunyi y yang disertai sengau.

Adapun tanda diakritik yang terdapat pada huruf e dan huruf o adalah berfungsi membedakan bunyi ucapannya. Perbedaan ucapan itu akan menyebabkan perbedaan arti sesuatu kata. Hal inilah yang menyebabkan maka dalam ejaan bahasa Aceh kita dapati tanda aksen aigu dan aksen grave untuk huruf e dan trema (“) untuk huruf o. Selain dari itu ialah untuk membedakan tekanan suara yang rendah dengan tekanan suara yang tinggi yang terdapat pada huruf o, yang juga berfungsi membedakan arti sesuatu kata.

Apabila kita perhatikan contoh-contoh tersebut di atas. kiranya tidak akan timbul kekeliruan dalam pengucapan atau penulisan tanda-tanda tersebut, yakni sering bertukarnya tanda aksen aigu dan aksen grave.

Perbedaan Bunyi Bahasa Aceh dengan Bunyi Bahasa Indonesia

Jika bunyi bahasa bahasa Aceh kita bandingkan dengan bunyi bahasa Indonesia maka terdapatlah perbedaan-perbedaan bunyi bahasa sebagai berikut :

Vokal rangkap èe dalam bahasa Aceh, kadang-kadang menggantikan bunyi u dalam bahasa Indonesia, misalnya :

tahu – tahèe, thèe, tu
kutu – gutèe
pangku – pangkèe
guru – gurèe
tentu – teuntèe
kayu – kayèe
batu – batèe
baju – bajèe
malu – malèe
palu – palèe
asu – asèe
bulu – bulèe
jamu – jamèe
ribu – ribèe, dan lain-lain.

Bunyi oe bahasa Aceh kadang-kadang menggantikan bunyi i bahasa Indonesia misalnya :

puteri – putroe
kemudi – keumudoe
negeri – nanggroe
hari – uroe
kami – kamoe
jari – jaroe
puji – pujoe
kati – katoe
tuli – tuloe
laki – lakoe
ganti – gantoe, dan lain-lain.

Bunyi eue bahasa Aceh kadang-kadang menggantikan bunyi a pada suku kedua yang mendahului konsonan penutup bahasa Indonesia, misalnya:

bulan – buleuen
hutan – uteuen
layar – layeue
sandar – sadeue
salam – saleuem
atas – ateueh
orang – ureueng
alas – aleue
udang – udeueng
lintang – linteueng
cabang – cabeueng, dan lain-lain.

Bunyi r pada akhir kata bahasa Indonesia, biasanya menjadi hilang dalam bahasa Aceh, misalnya:

ular – uleue
kapur – gapu
sekadar- seukada
akar – ukheue
ukur – uko
layar – layeue
sabar – saba
ajar – aja
alur – alue
dengar – deungö
bayar – bayeue. dan lain-lain.

Bunyi s pada akhir kata bahasa Indonesia, biasanya berubah menjadi bunyi h dalam bahasa Aceh, misalnya:

habis – abeh
hangus – angoh
tipis – lipeh
gelas – glah
kapas – gapeueh
ramas – ramah
ibus – iböh
kipas – kipah
mas – meuh
beras – breueh
putus – putóh
tikus – tiköh
peras – prah
nafas – nafah
balas – balah
halus – haloh
keras – kreueh
harus – haroh
Kamis – Hameh
tawas – tawah, dan lain-lain.

Bunyi d dan t disuarakan dengan menggerakkan ujung lidah pada langit-langit dekat akar gigi atas.
Bunyi d yang terdapat pada akhir kata bahasa Indonesia menjadi bunyi t dalam bahasa Aceh, misalnya: Ahad menjadi Aleuhat (hari Minggu) dalam bahasa Aceh.
Bunyi p tidak pernah terdapat pada akhir kata, sehingga bunyi p yang terdapat pada akhir kata bahasa Indonesia menjadi b dalam bahasa Aceh, hadap, asap dan lain-lain, menjadi hadab, asab dalam bahasa Aceh.
Di dalam bahasa Aceh terdapat konsonan gabung (cluster) baik pada Suku pertama maupun pada suku kedua, misalnya :

Pada suku pertama :

dhoe = dahi
kha = berani
broh = sampah
glang = cacing
pha = paha
cheue = teduh, dan lain-lain.

Pada Suku kedua :

atra = harta
jakhab = terkam
geundrang = genderang
ablak = sejenis hiasan
subra = riuh rendah
gancheb = kuncikan, dan lain-lain.

DAFTAR PUSTAKA

Himpunan Hadih Maja oleh Hasyim M.K. Cs. Diterbitkan oleh Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Daerah Istimewa Aceh di Banda Aceh pada tahun 1969;
Peribahasa Aceh disusun oleh Hasyim M.K. Cs. Diterbitkan oleh Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Daerah Istimewa Aceh di Banda Aceh pada tahun 1977;
BAHASA ACEH ditulis oleh Drs. Budiman Sulaiman diterbitkan oleh Pustaka Faraby di Banda Aceh pada tahun 1978.

Artikel-artikel tentang Aceh:

MENGUNJUNGI PAMERAN BATU NISAN ACEH SEBAGAI WARISAN BUDAYA ISLAM DI ASIA TENGGARA15 MEI 2017;
KESULTANAN ACEH NEGARA BERDAULAT PERTAMA YANG MENGAKUI KEMERDEKAAN REPUBLIK BELANDA DARI KERAJAAN SPANYOL DI TAHUN 160218 MEI 2017;
SYARIAT ISLAM SIAPA TAKUT6 JUNI 2017;
SENJA DI MALAKA14 JUNI 2017;
KRITIK KEPADA SULTAN ISKANDAR MUDA4 JULI 2017;
HIKAYAT SUKU MANTE5 JULI 2017;
TEUKU NYAK MAKAM, PAHLAWAN ACEH TANPA KEPALA30 JULI 2017;
ASAL MUASAL BUDAYA KOPI DI ACEH1 AGUSTUS 2017;
MUSIBAH TENGGELAMNYA KMP GURITA6 AGUSTUS 2017;
PERANG ACEH, KISAH KEGAGALAN SNOUCK HURGRONJE7 AGUSTUS 2017;
ACEH DI MATA KOLONIALIS8 AGUSTUS 2017;
MELUKIS SEJARAH10 AGUSTUS 2017;
NASIHAT-NASIHAT C. SNOUCK HURGRONJE SEMASA KEPEGAWAIANNYA KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA 1889-193614 AGUSTUS 2017;
ACEH SEPANJANG ABAD16 AGUSTUS 2017;
PERANG DI JALAN ALLAH30 AGUSTUS 2017;
ACEH DAERAH MODAL7 SEPTEMBER 2017;
59 TAHUN ACEH MERDEKA DI BAWAH PEMERINTAHAN RATU12 SEPTEMBER 2017;
KERAJAAN ACEH PADA JAMAN SULTAN ISKANDAR MUDA (1609-1636)13 SEPTEMBER 2017;
PERISTIWA KEMERDEKAAN DI ACEH14 SEPTEMBER 2017;
PASAI DALAM PERJALANAN SEJARAH17 SEPTEMBER 2017;
MATA UANG EMAS KERAJAAN-KERAJAAN DI ACEH19 SEPTEMBER 2017;
ACEH MENDAKWA21 SEPTEMBER 2017;
SEJARAH PARTAI KOMUNIS INDONESIA DI ACEH21 SEPTEMBER 2017;
MISI MENCARI MAKAM PARA SULTANAH ACEH6 OKTOBER 2017;
BERZIARAH KE MAKAM SULTANAH MALIKAH NAHRASYIYAH8 OKTOBER 2017;
EKSPLOITASI SUMBER DAYA ALAM APAKAH BAGUS UNTUK ACEH15 OKTOBER 2017;
AROMA MEMIKAT DARI DAPUR ACEH16 OKTOBER 2017;
TARIKH ACEH DAN NUSANTARA29 OKTOBER 2017;
PEKUBURAN SERDADU BELANDA PEUCUT KHERKHOF DI BANDA ACEH SEBAGAI SAKSI KEDAHSYATAN PERANG ACEH11 NOVEMBER 2017;
PEMBERONTAKAN KAUM REPUBLIK KASUS DARUL ISLAM ACEH17 NOVEMBER 2017;
TUANKU HASYIM WALI NANGGROE YANG DILUPAKAN SEJARAH19 NOVEMBER 2017;
KOPRS MARSOSE SERDADU PRIBUMI PELAYAN RATU BELANDA8 DESEMBER 2017;
HIKAYAT-HIKAYAT DARI NEGERI ACEH16 DESEMBER 2017;
LEGENDA GAJAH PUTIH SEBAGAI ASAL NAMA KABUPATEN BENER MERIAH; 12 JANUARI 2018;
SECANGKIR KOPI DARI ACEH; 22 JANUARI 2018;
ACEH PUNGO (ACEH GILA); 8 FEBRUARI 2018;
SIAPAKAH ORANG ACEH SEBENARNYA; 6 APRIL 2018;
ORANG ACEH DALAM SEJARAH SUMATERA; 15 APRIL 2018;
KETIKA IBNU BATTUTA MELAWAT SAMUDERA PASAI; 16 APRIL 2018;
KISAH HIDUP LAKSAMANA MALAHAYATI; 18 APRIL 2018;
PERANAN LEMBAGA TUHA PEUETDALAM MASYARAKAT ACEH PADA MASA LAMPAU; 5 MEI 2018;
MENYINGKAP MAKNA SYAIR KUTINDHIENGSELAKU MANTRA SIHIR ACEH KUNO; 15 MEI 2018;
SEJARAH KERAJAAN LAMURI; 24 JUNI 2018;
KEBIJAKAN POLITIK ISLAM OLEH SNOUCK HURGRONJE SEBAGAI SARAN KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA UNTUK MENGHANCURKAN KEKUATAN ISLAM DI INDONESIA; 25 JUNI 2018;
MASA DEPAN POLITIK DUNIA MELAYU; 28 JULI 2018;
EDISI KHUSUS SERI PAHLAWAN NASIONAL PRANGKO 100 TAHUN CUT NYAK DHIEN; 8 AGUSTUS 2018;
MEMOAR PANGLIMA POLEM SEORANG PEJUANG PERINTIS KEMERDEKAAN; 19 SEPTEMBER 2018;
PUTROE PHANG JULUKAN DARI TENGKU KAMALIAH SEORANG PUTRI KESULTANAN PAHANG; 28 SEPTEMBER 2018;
TEUKU NYAK ARIEF SEORANG YANG TULEN BERANI DAN LURUS SEBAGAI RENCONG ACEH DI VOLKSRAAD; 17 OKTOBER 2018;
RINCIAN ISI KANUN MEUKUTA ALAMPERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN KESULTANAN ACEH DARUSSALAM YANG DISUSUN PADA MASA PEMERINTAHAN SULTAN ISKANDAR MUDA; 26 OKTOBER 2018;
CATATAN SEJARAH RANTAI BABI ATAU RANTE BUIDALAM TULISAN YANG DISUSUN KOLONIAL BELANDA; 26 OKTOBER 2018;
PASUKAN MERIAM NUKUM SANANY SEBUAH PASAK DARI RUMAH GADANG INDONESIA MERDEKA; 4 NOVEMBER 2018;
PENEMUAN ARCA KEPALA ALALOKITESWARASEBAGAI JEJAK KEBERADAAN PERADABAN AGAMA BUDHA DI ACEH; 18 NOVEMBER 2018;
REVOLUSI DESEMBER ’45 DI ACEH ATAU PEMBESMIAN PENKHIANAT TANAH AIR; 6 FEBRUARI 2019;
LEBURNJA KERATON ATJEH; 11 MARET 2019;
HADIH MAJA PENGAJARAN SERTA HIBURAN WARISAN LELUHUR; 27 MARET 2019;
HAME ATAU PANTANGAN ORANG ACEH DARI MASA LAMPAU; 19 JUNI 2019;
SINGA ATJEH BIOGRAPHI SERI SULTAN ISKANDAR MUDA; 6 AGUSTUS 2019;
APA SEBAB RAKYAT ACEH SANGGUP BERPERANG PULUHAN TAHUN MELAWAN AGRESSI BELANDA; 17 OKTOBER 2019;

Dipublikasi di Data dan Fakta, Kolom, Mari Berpikir, Reportase | Tag Aceh, Budaya, Dunia, Hidup, Hikayat, Indonesia, Islam, Kampung, Kembali, Kerajaan Lama, Kota, Legenda, Literature, logika, Manusia, Melayu, Menulis, Nusantara, Pengembangan, Peradaban, Sastra, Sosial, Tradisi, Waktu | 10 Komentar

MENGUNCI MALAM

Beri peringkat:

RISALAH SANG DURJANA BAGIAN DUA PULUH ENAM

Beri peringkat:

WABAH MANUSIA

Beri peringkat:

SUNYI

Banda Aceh, Senin 14 Januari 2002

Beri peringkat:

MEREKONSTRUKSIKAN KEMBALI LETAK ISTANA DARUDDONYA

Index/Daftar Keputakaan :

Beri peringkat:

LOKASI ISTANA KERAJAAN ACEH DULU DAN SEKARANG

ISTANA KESULTANAN ACEH MENURUT CATATAN PETUALANG SEBELUM ABAD KE-19

LEBURNYA ISTANA KERAJAAN ACEH

Index/Daftar Keputakaan :

Beri peringkat:

WAKTU ADALAH KEHIDUPAN

Beri peringkat:

BERBAGAI BAHASA DAERAH DI ACEH

MENJAGA BAHASA DAERAH DARI KEPUNAHAN

TULISAN YANG DIGUNAKAN DI ACEH PADA MASA LAMPAU

Catatan Kaki:

Beri peringkat:

KAPSUL WAKTU

Beri peringkat:

PERBANDINGAN PENGUCAPAN BAHASA ACEH DENGAN BAHASA INDONESIA

A. Perbandingan pengucapan Vokal Tunggal Bahasa Aceh dengan Bahasa lain:

B. Perbandingan pengucapan Vokal Rangkap Bahasa Aceh dengan Bahasa Indonesia

Perbedaan Bunyi Bahasa Aceh dengan Bunyi Bahasa Indonesia

DAFTAR PUSTAKA

Artikel-artikel tentang Aceh:

Beri peringkat:

Recent Posts

Twitter

Archives